Évolution de la mentalité et des moeurs au Xxe s.
Par Jacques Légaré
Autres textes sur d'autres sujets à http://www.iquebec.com/oeuvres-de-jacques-legare/index.htm
| Thèmes | Brève explication. Il s'agit d'un raccourci extrêmement sommaire. |
| Autorité | De l'autoritarisme à la démocratie, avec un intermède fasciste, puis un esprit libertaire |
| Famille | Valeur sûre, puis éclatement (divorces) et formes diverses (monoparentale, gaie, etc.) |
| Démocratie | Valeur montante, triomphante en 1945, puis occidentale. Inachevée dans le monde du travail. En voie d'universalisation depuis la chute du communisme est-européen en 89. |
| Environnement | Ignoré, détérioré, puis retrouvé et valorisé. Apparition de l'écologisme. |
| Guerre | Une valeur morale, puis une catastrophe associée à la folie criminelle. |
| Sexualité | Brimée et puritanisée par l'Église et par l'État, elle se libère, puis le sida la freine. |
| École | Démocratisation scolaire, budgets colossaux, instrument de méritocratie, problèmes de motivation et de croissance à cause d'un modèle industriel générateur de démotivation. |
| Science | La seule créatrice de vérités solides et universelles. Trop identifiée à la seule technologie. Sciences de la nature mieux subventionnées que les sciences humaines. |
| Étrangers | Il cède la place à l'homme universel, cosmopolite, citoyen du monde. Puis on retrouve l'étranger dans l'islamiste menaçant, les groupuscules sectaires et les marginaux. |
| Religion | Déclin des religions traditionnelles, persistance dans le Tiers Monde illettré, essor des sectes souvent virulentes. Essor de l'islamisme sectaire, anti-féminin et terroriste. |
| Argent | Richesse par la cupidité érigée en vertu. De tabou, il devint la mesure de toute chose. |
| Économique | Du libéralisme pur, au keynésianisme, (1936-80) puis au néo-libéralisme monétariste. |
| Amour | Multiformes: mystique, filial, familial, sensuel, sexuel, patriotique, humanitaire, etc. |
| Couple | Très solide, puis ébranlé par les divorces. Plusieurs conjoints dans une vie. |
| Vêtements | Spécialisés par l'activité et non plus par le groupe social d'appartenance. Mode masculine bloquée. Fantaisie permise au vêtement féminin presqu'exclusivement.. |
| Adolescence | Niée, exploitée, embrigadée par la bureaucratie scolaire, mais livrée à elle-même. |
| Femme | De la femme traditionnelle (épouse, mère ou maîtresse), à la femme professionnelle. |
| Masculanité | Survalorisée (machisme), puis attaquée par le féminisme, sur la défensive et méprisée. |
| Art | Du naturalisme à l'impressionnisme, au cubisme, à l'art abstrait, pop-art, postmodernisme. Arts audiovisuels. Le grand art du XXe siècle, c'est le cinéma. |
| Travail | Valeur sûre, puis détérioré par le taylorisme, bouleversé par l'essor technique et diminué par les néo-libéraux au profit du capital technique, monde au travail précaire non remplacé par la société des loisirs, qu'on dit impossible car trop coûteuse. |
RÉFLEXIONS SUR LES MOEURS
L'étymologie latine du mot «moeurs» suggèrent qu'elles signifient au fond «les façons de se conduire».
Les moeurs sont l'objet de deux forces opposées: le désir individuel et le contrôle social.
Les moeurs occidentales sont l'enjeu de deux grandes idéologies: le rigourisme judéo-chrétien et l'hédonisme des Lumières.
Elles sont l'objet d'un double polissage de la culture historique et de celui de l'éducation des enfants.
La culture historique et l'éducation visent à éloigner l'individu de son plaisir personnel et immédiat pour le forcer à accomplir les tâches utiles, présentes et futures, à la société. Les moeurs ont donc un aspect ludique et jouissif, et les institutions qui les dressent, voire les répriment, ont un aspect censeur et punitif. Le premier épanouit ou dissipe, le second régule ou névrose.
Les moeurs par ailleurs ont un aspect épanouissement, tandis que leur répression entraîne des effets névrotiques.
Dans l'histoire, les moeurs dégénérèrent souvent en désordre et en exactions, et les leur répression dégénérèrent en dictature, en hypocrisie et en misère morale.
L'individualisation narcissique des moeurs a succédé au conformisme répressif.
Les arts, par la personnalité individualiste des artistes, de même que l'industrie du spectacle qui ne peut vendre qu ce qui plaît, ont véhiculé l'hédonisme dans les moeurs occidentales.
Les moeurs ne sont pas homogènes, mais compartimentés dans des lieux et de groupes sociaux qui se tolèrent et s'ignorent. Ainsi, il n'y a pas de moeurs moyennes et générales mais des moeurs particulières et isolées.
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