RÉFLEXIONS AUDACIEUSES ET IMPERTINENTES
SUR QUELQUES THÈMES DE LA VIE
La jeunesse et la vieillesse + Les hommes et les femmes + Le sexe et l'amour + La vie et la mort
Nord et Sud + Crimes et Honnêteté + Santé et Maladie + Science et Ignorance + Beauté et Laideur
La guerre et la paix + Dieu et Satan + Souffrance et Jouissance + Occident et Orient + Travail et Loisir + Vie de famille et Célibat + Tropiques et Hiver canadien + Ma famille et mon pays + Bill et Monica + La mafia et la police + Les enfants et leurs parents + Le soldat et le civil + Le laïc et le religieux + La bonté et la cruauté + La chasteté et la luxure + La saleté et la propreté + Le pouvoir et l'impuissance + Le désir et le rejet + La joie et la douleur + La nuit et le jour + Le parfum et le miasme
(Voir d'autres textes sur d'autres sujets à http://www.iquebec.com/oeuvres-de-jacques-legare/index.htm)
LA VIE & LA MORT
Administration
Il est plus facile et plus sage de planifier sa vie que sa mort, et un testament exécutable n'est plus modifiable...
La mort efface toutes les dettes contractées dans la vie, mais aussi tous les revenus et intérêts...
Anthropologie
Vivre le plus possible et vaincre la mort semblent être la clé de la structuration de toutes les cultures.
Les modes de vie varient dans le temps et dans l'espace plus fréquemment que les rites funéraires.
Économique
Un enterrement coûte plus cher qu'une naissance, non parce que le bébé est plus pauvre que le vieillard, surtout pas parce qu'un cadavre vaut plus cher qu'un beau bébé tout rose, mais parce que la prime d'assurance est versée au décès.
En temps de paix, les deux industries des poupons et des pompes funèbres ont les recettes les plus stables de l'économie et, en prime, elles ont une caractéristique commune: leurs clients ne parlent pas.
Un cadavre humain, par kg, vaut bien moins cher qu'un kg de boeuf tout aussi mort.
Par le versement d'une prime de décès par l'État les sans-abri sont plus riches morts que vivants.
L'accumulation pendant sa vie de biens durables, surtout immobiliers, serait un moyen de survivre par eux après notre mort. Ce serait tout aussi vrai pour les buildings des centre-ville que des pyramides d'Égypte.
Les avares qui ont tant épargné et gratté préparent à leur mort une belle vie à leurs héritiers.
Les récessions augmentent les suicides, les meurtres et les vols, et les expansions les naissances et la construction.
Géographie
Les vivants n'aiment pas la proximité de morts et les isolent dans des cimetières ou des nécropoles. Mais ils aiment se les représenter encore vivants en plantant leurs statues dans les endroits les plus agréables et les plus visibles.
La qualité de l'environnement et de l'alimentation, l'absence de toxicomanie (le tabagisme) accroissent la qualité et la longévité de la vie, et leurs contraires augmentent la morbidité et la mortalité.
En Occident, l'espérance de vie est supérieure à celle du Tiers Monde, et les taux de mortalité et de natalité sont plus bas.
Les nécropoles sont moins bruyantes que les villes, et les services municipaux y sont au minimum.
Les morts enrichissent chaque année 80 000 Canadiens d'un héritage moyen de $400 000.00
Histoire
L'Histoire est une succession de vies et de morts, de splendeurs éblouissantes et d'effroyables tragédies.
Les Égyptiens passaient leur vie à préparer leur mort, leur au-delà, et celle de leur pharaon par de grands monuments.
La religion essaie de nier la mort que la science constate, comme si sa négation était une ruse irrationnelle de la vie de ne pas s'avouer vaincue par la nature.
On vit mieux et plus longtemps. Mieux encore, on prend plus de temps à mourir.
En tuant César et donnant sa vie pour faire vivre la République, Brutus participa à la naissance de son contraire, l'Empire.
Sauf épidémies ou guerres fortement meurtrières, le taux de croissance de la population fut généralement croissant.
Philosophie
La vie mérite d'être vécue et la mort d'être affrontée.
La vie peut être approchée, voire comprise, par quelque puissant savoir, mais la mort est inatteignable pour une conscience humaine.
On vit mieux en ne pensant jamais à la mort, et très mal en l'ayant toujours en tête.
Tout bébé est un condamné à mort. Tout condamné à mort a déjà été un bébé.
Au contraire de tous les cas habituels, la mort serait un bien et la vie serait un mal pour le torturé, pour le génocidaire actif, ou le malade souffrant en phase terminale.
Politique
Les vivants votent dans des institutions construites par les morts.
Beaucoup donnent leur vie pour que leurs idées ne meurent pas. Mais combien plus innombrables encore troquent leurs idées pour un salaire, pour une promotion, pour avoir la paix dans un environnement confortable.
La poursuite du bonheur, disait Jefferson, le bonheur de la Cité, disait Aristote, est le but de la société et de l'État.
Un politicien est férocement critiqué de son vivant et dithyrambiquement louangé à sa mort.
Le pouvoir met à mort les criminels assassins afin de réaffirmer la valeur de la vie; d'autres veulent les sauver du châtiment pour la même raison.
La mort rend égaux les faibles pauvres et les riches puissants, mais ces derniers la rencontrent un tantinet plus tard.
L'Occident respectueux de la vie humaine ménage la vie des vendeurs de drogue qui tuent des milliers de citoyens consommateurs réels. Les pays totalitaires peu scrupuleux de la vie humaine fusillent quelques dizaines de vendeurs de drogues et sauvent des milliers de citoyens consommateurs potentiels.
Psychologie
La naissance est le début de la vie, procure le plus souvent de la joie et solidifie les liens du couple. La mort est source de peurs, de souffrance et demeure incompréhensible, souvent insupportable.
Certains vivent comme s'ils allaient mourir demain, d'autres vivent comme s'ils n'allaient jamais mourir.
La vie s'allège et se calme à mesure qu'on s'approche de la mort parce qu'on apprend à accepter l'une et l'autre comme un bien.
Certains meurent heureux, d'autres s'accrochent farouchement à la vie. Rares sont ceux qui acceptent aisément ou stoïquement leur mort, à moins d'être très vieux ou très malades.
La perte de conscience définitive et irréversible, d'activité cérébrale, définit le passage de la vie à la mort. La conscience vivante se déplace entre la vigilance extrême et le sommeil.
La mort déclenche le rire quand elle est loin, et glace d'effroi quand elle est proche.
Sociologie
Une société construite autour du désir d'échapper à la mort, telle l'Égypte ancienne, la regarde en face à la différence de la société moderne qui s'acharne à ne jamais y penser pour la nier dans l'oubli.
JEUNESSE & VIEILLESSE
Administration
Les plus jeunes sont toujours administrés par leurs aînés, qui le seront à leur vieillesse à leur tour par les plus jeunes.
Les cadres supérieurs sont en moyenne plus vieux que leurs employés, et la recherche d'un emploi est plus difficile pour les vieux.
Les jeunes sont plus endettés, plus pauvres et professionnellement plus instables et plus précaires que les vieux qui vivent plus riches et plus confortables.
Anthropologie
Les sociétés anciennes ostracisaient moins les jeunes et les vieux que ne le font les sociétés modernes qui ont tendance à ségrégationner les différents âges.
Les vieux étaient mieux respectés et considérés dans les sociétés anciennes que dans les sociétés modernes, car l'expérience et la mémoire étaient l'essentiel du savoir quand, aujourd'hui, sont privilégiées la vitalité et l'audace.
Toute la culture passe des vieux aux jeunes, d'où la culture définie par les Grecs en une paideia, de (pais qui veut dire enfant). Serions-nous tous des enfants à l'égard de l'immense expérience thésaurisée qu'est la culture humaine ?
Jeunes et vieux ne regroupent pas les deux mêmes groupes d'âges dans une société primitive et dans la société contemporaine.
Les jeunes consacrent les idées de leurs aînés une génération plus tard après qu'elles aient été boudées par ceux de la génération précédente.
Hier, les vieux étaient respectés pour leur sagesse et leur expérience. Aujourd'hui, hors de leur famille, ils ne rencontrent que l'indifférence.
Dans les sociétés récentes, les gens d'âge mûr supportent et commandent jeunes et vieux parce que, dans les sociétés anciennes, les « vieux » avaient l'âge de nos gens d'âge mûr.
Les jeunes meurent plus souvent d'accidents, de suicides et de crimes que les vieux qui meurent plus de maladies.
Économique
La jeunesse est le capital humain de l'avenir d'un pays. Mais son capital financier est surtout détenu par les vieux et le capital technique et le savoir-faire par les gens d'âge mûr.
Les vieux sont en moyenne mieux rémunérés que les jeunes, mais les jeunes savants sont plus créatifs que les vieux.
Les jeunes accumulent des dettes dans des institutions scolaires et les vieux des épargnes dans un fonds de pension.
Les jeunes achètent des produits ludiques et sportifs et les vieux des manteaux de fourrure et des médicaments.
Les néo-libéraux ont décidé de couper plus les vieux (dans les soins de santé) que les jeunes (en éducation).
On devient plus avare avec l'âge mais on était plus dépensier étant jeune
Géographie
Les voyages forment la jeunesse, mais les vieux retraités ont plus d'argent que les jeunes pour les faire.
Significativement, il n'y a pas de pays jeunes et de pays vieux; il y a des pays pauvres et des pays riches.
L'Occident possède une pyramide des âges à la base moins large que celle du Tiers Monde.
Les jeunes sont plus nombreux dans les villes que dans les milieux ruraux, et les vieux inversement.
Les jeunes endurent plus facilement les températures extrêmes que les vieux, mais ils sont plus vulnérables aux carences affectives et aux coups durs que le vieux.
Histoire
Les babyboomers devenant nos papyboomers, la nouvelle jeunesse aura l'emploi facile, mais elle supportera des charges de vieillesse aussi lourdes que l'était naguère la charge familiale de leurs grands-parents.
L'atomisation de la société par l'enrichissement, qui desserre les liens de dépendance, combinée à l'essor des media, qui créent des relations humaines à sens unique, a accru la solitude chez les vieux comme chez les jeunes.
Politique
Les vieux commandent et les jeunes sont commandés, mais les jeunes font les révolutions que les vieux n'ont su prévenir.
Les vieux manipulent les jeunes dans l'arène politique, mais justice leur est rendue quand ils deviennent vieux à leur tour et font la même chose.
Dans les partis, les vieux ont plus de crédit, notion qui repose sur le temps, bien que ce soient les jeunes qui ont le plus d'avenir.
Les vieux paternalisent et les jeunes se révoltent. Rien n'est plus juste, car au cours de leur vie les deux groupes ont fait et feront la même chose.
Philosophie
La vertu s'acquiert avec les années, car les passions sont moins fortes. Les plaisirs de la vie et les dissipations sont plus forts chez les jeunes, et pour la même raison inverse.
La vieillesse rend conservateur le jeune qui était révolutionnaire. Le jeune affirme ce que le vieux doute.
Le jeune affiche ses certitudes avec une vigoureuse assurance; le vieux perd ses illusions avec ses cheveux.
Les jeunes ont plus de goût pour la philosophie parce qu'ils commencent leur vie; les vieux croient ne pas en avoir besoin par leur expérience qui en tiendrait lieu. En réalité, les jeunes ne comprennent pas toujours ce qu'ils lisent pas plus que les vieux n'ont compris ce qu'ils ont vécu.
On vieillit comme on a vécu, mais on vit plus vieux si on a été sage très tôt étant jeune.
Le jeune sage imite les vertus de son aîné. Le vieux fou imite l'exubérance de la jeunesse.
« Ah! si jeunesse savait, si vieillesse pouvait ! ». Mais plus souvent encore, la 1ère sait et la 2e peut, mais ni l'une ni l'autre n'en font beaucoup.
Les vieux donneraient toute leur expérience et tous leurs biens en échange de l'inexpérience et de la belle peau des jeunes.
Psychologie
La jeunesse découvre son moi, et la vieillesse de plus en plus celui des autres.
Les jeunes fument pour imiter les adultes dans leur stade d'initiation à l'âge adulte. Les vieux fument parce qu'ils n'ont pas été assez vigilants étant jeunes de ne pas imiter les vieux à ne pas imiter.
L'insécurité guette le très jeune et le très vieux, mais la forte conscience de soi, voire l'arrogance, guettent le jeune homme et l'homme d'âge mur.
L'amertume guette le vieux et le désespoir guette le jeune. Mais la sagesse est promise au vieux et la beauté de toute une vie s'offre au jeune.
Le coeur n'a pas d'âge à le voir pleurer ou tomber en amour de la même façon à tout âge.
Les jeunes sont, plus malléables, plus romantiques, plus sexuels se croient plus invincibles que les vieux qui sont plus rigides, plus calculateurs, plus tendres et se savent plus vulnérables.
Sociologie
« Les jeunes vont par bandes, les adultes par couples et les vieux tout seuls » dit un proverbe suédois.
En Occident, la pyramide des âges tend à grossir vers le haut et à rétrécir par le bas par le double fait du vieillissement de la population et la chute de la natalité. En Orient et dans le Tiers Monde, c'est l'inverse.
Les gens âgés sont séparés de la famille et vivent dans la solitude. Les jeunes restent tard collés au domicile familial par leurs études plus longues et la précarité de leur revenu.
Les jeunes commettent plus de crimes contre la personne en moyenne que les vieux qui affectionnent plutôt les crimes contre les biens.
Les morts violentes, les excès de toutes sortes et les vies hyper actives sont le plus souvent le lot des jeunes, tandis que les lâchetés, les compromissions et les démissions sont plus souvent le lot des vieux.
Les justiciables, les jurés, les accusés et les procureurs sont en moyenne plus jeunes que les juges.
SEXE & AMOUR
Administration
Dans un couple d'amoureux, il y en a toujours un qui administre pour l'autre.
Un couple amoureux épargne pour construire. Un couple sexuel dépense pour séduire.
Anthropologie
Dans les sociétés anciennes, l'amour avait moins d'importance que le sexe, et celui-ci moins que la transmission du nom et du patrimoine.
Le sexe est sali par les pervers, mais aussi par les puritains. L'amour est sali par les sans coeur, mais aussi par les manipulateurs. Les deux sont propres quand on les accepte comme deux merveilleuses manifestations de la vie.
Économique
Le sexe s'achète et s'échange, mais l'amour donne et se donne.
Le sexe est meilleur avec l'amour, et vice versa.
L'industrie du sexe brasse des milliards de dollars, mais l'activité de l'amour génère tout le bonheur humain.
La prostitution est le sexe monnayé. Le mariage est l'amour monnayé.
Par l'État qui taxe beaucoup et qui fait payer de plus en plus les services publics, la sollicitation sexuelle payante est illégale, mais la gratuite est permise.
Géographie
En Occident, les pays où les femmes sont mieux aimées sont ceux où les hommes n'ont pas peur de leur propre désir.
La Thaïlande et le Vatican sont les extrêmes d'une même chose.
Les lieux sexuels sont tout aussi caractérisés et localisés que le lieux alimentaires, industriels, politiques et commerciaux: ce sont les chambres à coucher, bars, bancs arrières des voitures, sex-shops, salons tamisés, parkings, boisés, hôtels.
Les quartiers chauds des villes sont mal famés pour trois raisons: ils ne visent pas la procréation qui fortifie la société, le mépris historique toujours attaché à la vie sexuelle, la misère morale, sociale et criminalisée qui les habite.
L'amour, beaucoup plus que le sexe, a formé les couples qui ont décidé la cohabitation dans un quartier précis.
Les sex-shops près des écoles sont inappropriés, car les seuls plaignants, les parents, n'aiment pas revenir en arrière.
Histoire
Éros, ou le désir sexuel, fut avec la Liberté, la dimension humaine la plus persécutée.
On parla d'amour pendant des siècles en persécutant le sexe. On exhibe commercialement aujourd'hui beaucoup de sexe sans trop parler d'amour, car l'amour implique une sincérité, une authenticité dont le sexe peut se passer.
La liberté des moeurs a permis la liberté de parler du sexe, et l'Occident assiste à une désintimisation orgiaque du sexe.
Ceux qui persécutent et méprisent le sexe afin de valoriser l'amour génèrent pernicieusement beaucoup de haine.
Les périodes de répression sexuelle ont engendré l'exhibition sexuelle dans l'art, ce qui tendrait à prouver que trop de sexe visible signifie moins de sexe réel.
En salissant le sexe pour surévaluer l'amour on fit un grand tort à l'amour en le dépossédant d'un de ses plus beaux atouts, voire même de son initiateur.
Les jeunes font mieux l'amour que leurs aînés parce qu'ils commencent plus tôt que leurs parents et parce qu'ils se sont libérés des répressions puritaines qui gênèrent leurs aînés.
La haine et la peur du sexe véhiculées par l'Église, le stoïcisme et la lutte à la nécrophilie romaine antique, s'allièrent dans une offensive bimillénaire contre la sensualité humaine qui dégénéra en Occident en un véritable désastre psycho-sexuel, dont l'Occidental chercha péniblement à se remettre de la Renaissance au Xxe siècle.
Politique
Les scandales sexuels n'arrivent que dans les sociétés puritaines.
Le discours politique ne parle ni de sexe ni d'amour, car l'un comme l'autre ne se laissent pas dominer.
Mélanger sexe et politique n'est pas une faute morale, mais une erreur politique.
La loi souvent toujours réglemente strictement et sévèrement le comportement sexuel, car il peut être un facteur de désordre et d'exaction. Mais il ne légifère pas le sentiment amoureux, sauf dans le mariage qui fixe l'unité de reproduction sociale qu'est la famille.
Philosophie
Le sexe est l'apothéose d'un amour passionné.
Baiser sans aimer est une décision personnelle qu'une personne peut prendre et qu'on ne peut juger.
Le plaisir sexuel n'est pas la joie amoureuse, mais vaut mieux lui que rien du tout.
Sexe et Amour ne se créent pas l'un l'autre, mais perdurent l'un par l'autre.
L'amour peut se corrompre en jalousie, manipulation et domination et le sexe en exploitation et en narcissisme. Pourtant, l'orgasme est le plaisir le plus vif qui soit et l'amour est le sommet de la vie.
Sexe et Amour: la vie vient du premier et vaut la peine d'être vécue par le deuxième.
sexe et amour signifient souvent tous deux les deux réalités qu'elles nomment parce que l'un enfante souvent l'autre tout autant que l'un se méprend sur l'autre.
Il n'est pas sûr que les animaux ne connaissent pas l'amour bien qu'ils est certain qu'ils connaissent le sexe; mais il est dommage que des humains ne connaissent ni l'amour ni le sexe.
Sexe sans amour s'appelle la baise. Amour sans sexe s'appelle l'amitié. La société a peur du 1er, non du 2e.
Psychologie
Le sexe procrée ce que l'amour éduque.
Dans un couple, le sexe et l'amour ne sont pas en équilibre, mais un par dessus l'autre.
Le sexe est plus violent que l'amour, car il est prêt à violer les lois. Mais l'amour est plus durable, car il est prêt à procréer et à élever des enfants pendant près de 20 ans.
On aime ou on désire, mais rarement ensemble, à tout le moins le désir sexuel est plus épidermique et violent, le sentiment amoureux plus stable et plus profond.
Le physique, par la vue pour les hommes et par le toucher pour les femmes, excite le sexe, mais on ne sait trop ce qui déclenche l'amour ,peut-être la vue dans l'autre de l'idéalisation complémentaire de soi.
Sociologie
« L'acte du mariage » est la plus mauvaise définition jamais donnée du coït... et de certains mariages vieillissants.
Les pauvres ont des activités sexuelles moins fantaisistes et plus banales que celle des riches.
L'amour est plus souvent associé à la richesse et le sexe à la pauvreté, car le riche peut plus facilement s'offrir et entretenir le 1er et le pauvre est souvent réduit à offrir et survivre par le 2e.
L'amour et le sexe se vivent plus fréquemment entre gens de même milieu social.
Le sexe et l'amour ont ce point commun de n'être jamais seul, même le 1er par le fantasme et même le 2e par le souvenir. Le 1er peut se renouveler en se masturbant mais le 2e dépérit par l'absence.
La pornographie est le harem du pauvre, et les dons de charité sont l'amour des gens avares de leur temps.
La société perçoit mieux l'amour que le sexe, car le 1er est facteur de stabilité et le 2e une force plutôt indocile. Pourtant, le sexe reproduit la société tandis que l'amour est un sentiment fragile, voire éphémère ou inutile, bien qu'éminemment épanouissant.
HOMMES & FEMMES
Administration
Les hommes occupent encore un plus important pourcentage des postes de l'administration supérieure, mais l'écart se rétrécit lentement.
Les femmes sont plus présentes en affaires avec leur conjoint que les hommes ne le sont avec leurs conjointes.
Plus casse-cou, les hommes font plus souvent faillite que les femmes, plus prudentes.
Dans les affaires alimentaires et vestimentaires, la femme surtout décide; dans les affaires immobilières et d'automobile surtout l'homme décide.
Anthropologie
Le contrat sexuel entre l'homme et la femme aux temps préhistoriques fit que la femelle humaine s'offrit sexuellement toute l'année en échange de nourriture et de protection fournies par l'homme.
La maternité fut pour les femmes source de valorisation et de servitude. La paternité source de fierté et de puissance.
Les religions construites par les hommes ont persécuté les femmes à tel point que, pour s'en faire aimer, elles sont devenues pieuses.
L'évolution physique des hommes et des femmes est multimillénaire, et dota l'homme d'environ 10% de musculature en plus de celle de la femme. Leur évolution psychologique est séculaire, voire décennale, se modifie par la culture et les moeurs avec une rapidité remarquable dans le sens de l'abolition des différences sexuelles.
Les hommes demandent aux femmes davantage de faveurs sexuelles que d'avantages économiques et de statut social; et les femmes inversement.
Économique
Les métiers traditionnellement féminins sont moins dangereux et musculairement moins exigeants que les métiers traditionnellement masculins, qui sont toujours mieux payés, mais pas toujours pour ces deux raisons.
La sexualisation des métiers est purement sexiste, mais il est fort curieux que la fouille des prisonniers et les soins infirmiers soient liés au sexe réciproque des personnes impliquées.
L'offre supplémentaire de travail féminin a fait d'une part baisser les salaires, mais d'autre part et plus encore elle a augmenté le nombre et la qualité des biens et services, ce qui revient en somme à augmenter la richesse de tous les citoyens.
L'activité de production des hommes est calculée dans la Comptabilité nationale en tant que production, non celle des ménagères et des mères de famille. Il s'ensuit que la production et l'entretien de la vie sont considérés comme des consommations.
Les petites vieilles sont plus riches que les petits vieux, car elles héritent des seconds. Et les petites filles sont matures plus vite que les petits garçons. La nature serait-elle sexiste envers les hommes ?
Géographie
Dans les pays sexistes, hommes et femmes ne s'assoient pas ensemble au restaurant.
Il y a moins de femmes que d'hommes dans les zones nouvelles à développement, dans les zones frontalières ou éloignées du centre de gravité démographique d'un pays.
La plupart des pays possèdent un nombre à peu près égal d'hommes et de femmes.
La femme musulmane est moins libre que la femme japonaise qui l'est moins que l'italienne qui l'est moins que l'américaine, qui l'est moins que la suédoise. Le machisme en ces pays est dans le même ordre inversé.
La distance coupe tout lien sexuel, mais non tout lien amoureux. La proximité permet tout contact sexuel mais ne garantit pas tout lien amoureux.
Histoire
Les hommes firent l'Histoire en l'absence des femmes très souvent pour en obtenir simplement un plus grand nombre.
La soumission historique des femmes s'expliquerait, jusqu'à tout récemment, en partie par leur santé plus fragile que celle des hommes, par de fréquentes maternités et par l'art médical déficient.
La femme fut extérieurement et politiquement soumise à l'homme. Malheureux tous les deux, l'homme désira à son tour se soumettre à l'amour d'une femme. C'est ainsi que l'homme romain créa le modèle amoureux occidental.
Aujourd'hui, chez la femme la carrière a remplacé la procréation; chez l'homme la préparation à la retraite a remplacé la vie sous les drapeaux. Dès lors, la première a moins besoin de mettre au monde ce que l'autre se préparait à envoyer dans l'autre monde.
Politique
L'exercice du pouvoir n'est d'aucune façon lié au sexe, car Jézabel, Judith, Agrippine, Jeanne d'Arc, Élisabeth 1ère, Magaret Thatcher, Indira Gandhi et Bénazir Buttho n'ont jamais mis de gants pour l'exercer.
Pour s'affirmer, les femmes sont aussi dures que les hommes dans l'exercice du pouvoir, mais aucun grand massacre ou génocide historique ne leur est imputable.
Les hommes dominent toujours les centres du pouvoir, même dans les pays démocratiques, sauf dans quelques rares pays scandinaves. Plus le pays est latin et catholique, arabe et musulman, bouddhiste et asiatique, moins la cause des femmes est en avance.
Philosophie
La Philosophie ne s'est presque jamais intéressée aux femmes; même les remarquables philosophes Hannah Arendt et Simone Weil ont toujours discouru de politique, jamais de question féminine, sauf de rares telle Simone de Beauvoir dans le Deuxième Sexe.
Si égal ne veut pas dire semblable, une différence peut-elle engendrer une inégalité ?
Si l'homme et la femme sont ontologiquement égaux, et doivent être politiquement et socialement égaux, leurs différences s'exprimeront-elles dès lors seulement au lit ?
La philosophe Hannah Arendt a pensé le phénomène révolutionnaire avec autant de profondeur que le philosophe Alain a réfléchi sur la guerre.
Psychologie
Le mâle humain est le seul animal qui parle à une femme d'autre chose que ce à quoi il pense.
L'homme aime la femme par son désir, la femme aime l'homme à son statut.
L'homme est-il de moins en moins masculin et la femme de moins en moins féminine parce que ces qualificatifs seraient de moins en moins pertinents pour saisir leur humanité ?
« Les aptitudes naturelles sont également réparties entre les deux sexes , de même que conforme à la nature leur égale participation à tous les emplois», disait déjà Platon.
La façon dont le père aime sa fille et la mère aime son fils détermine impérativement leur vie affective et amoureuse.
Les hommes ont un meilleur sens de l'orientation que les femmes qui, elles, surpassent les hommes dans la reconnaissance des couleurs.
Les hommes se suicident 4 fois plus que les femmes, et avec des moyens plus violents qu'elles.
La femme est plus pleurnicharde, plus jalouse et plus exhibitionniste, et préfère les petites et discrètes décorations; l'homme est plus réservé, plus violent et plus voyeur, et préfère les décorations grosses et voyantes.
La femme fait l'amour parce qu'elle aime, l'homme fait l'amour et aimera plus tard. L'homme reconnaît ses torts mais ne pardonne pas; la femme ne reconnaît pas ses torts mais pardonne souvent.
Sociologie
Les femmes belles et les hommes détenteurs de pouvoir s'épousent plus souvent entre eux, et de même entre eux les femmes laides et les hommes socialement défavorisés.
Le sexe et l'amour sont deux stimulants publicitaires puissants parce qu'ils sont universellement désirés et facilement excitables.
Le criminel est plus fréquemment mâle que femelle; les femmes sont plus conformistes et respectueuses des lois que les hommes.
Les femmes sont plus présentes dans les organisations bénévoles que les hommes.
GUERRE & PAIX
Administration
L'autarcie est plus souvent liée à la guerre qu'à la paix, et l'interdépendance commerciale à la paix qu'à la guerre.
La guerre cesse par des contrats que sont les traités de paix qui stipulent droits et devoirs des anciens belligérants.
À la guerre, la logistique impose ses contraintes à la tactique. En période de paix, la diplomatie s'impose d'elle-même à une politique de paix.
Anthropologie
L'homme a un besoin inné d'être le plus fort sur les autres et sur un territoire, et s'érige en vainqueur et propriétaire.
La guerre n'est pas liée à la nature de l'homme, mais à l'ignorance qu'il a de sa propre sécurité.
On tue (Rémus/Nicolas II) pour fonder, mais on fait la paix (Numa/Staline) pour durer.
Économique
Il n'y a pas de guerres pour des raisons économiques. On cache son inavouable désir de tuer par celui plus avouable de s'enrichir.
L'Économique est uniquement pacifique, car l'homme de paix, voire le cupide, aime accumuler et préserver, tandis que l'homme de guerre aime dilapider et détruire, y compris sa propre vie.
L'armement coûte moins cher qu'une guerre perdue, car il n'y a pas de prix à la liberté.
La guerre est la consommation la plus accélérée qui soit et la paix la consommation la plus désirable.
Un dollar investi dans l'industrie militaire a un multiplicateur plus faible qu'un dollar investi dans l'industrie civile.
Les profits rapides de certains en temps de guerre ne compensent jamais les destructions subies par le plus grand nombre, et les profits stables et réguliers en temps de paix génèrent un enrichissement durable et plus important.
La guerre diminue le chômage, mais aussi la richesse. La paix diminue l'excitation et la solidarité, mais aussi le malheur.
Géographie
La guerre a agrandi les territoires d'un pays, mais la paix les a préservés.
Scandinavie, zone de paix, car y fleurit la philosophie des Lumières; Proche-Orient, zone de guerre, car y sévissent les extrémismes religieux. L'Occident riche et vieillissant est plus pacifique que le Sud jeune et pauvre.
Les champs de batailles sont devenus des sites historiques et des musées. En temps de paix, on prend plus soin du gazon où les soldats sont morts qu'ils n'ont pris, en temps de guerre, soin de leur propre vie.
Certaines générations de certains pays n'ont connu que la paix, d'autres n'ont connu que la guerre.
Les zones petites et fragmentées (Proche-Orient, Asie du Sud-Est, Amérique centrale) sont plus vulnérables aux conflits de longue durée que les zones continentales (Amérique du Nord, Europe, Inde-Chine-Russie).
L'hiver russe perdit Napoléon et Hitler. L'insularité, qui ne fut d'aucun secours en 1066, sauva l'Angleterre en 1941. Le froid arrêtait les guerriers arabes aux abords de l'Europe (Pyrénées et Taurus), mais la chaleur ne fut pour rien dans la victoire alliée et la défaite fasciste à El Alamein.
Chaque guerre se déroule sous un climat et sur un relief typiques qui conditionnent sa tactique, mais la haine qui l'anime est semblable sous tous les cieux et nourrit sa dynamique.
Histoire
La récurrence historique des guerres n'est pas la preuve de leur pérennité.
Dans la guerre on se prive, dans la paix qui s'ensuit on se tire en l'air, comme le prouvent la période impériale romaine, la Régence française et les années occidentales 1920s et 1960s.
La guerre recule et la paix progresse quand l'éducation, la démocratie et le droit international se diffusent et se raffermissent; et inversement.
L'histoire se souvient plus des guerres que des paix, confirmant la belle chanson « Plaisir d'amour ne dure qu'un moment, chagrin d'amour dure toute la vie »
Politique
On peut tout faire avec une épée, sauf s'asseoir dessus. On peut tout faire dans la paix, sauf s'endormir si on veut la préserver.
Une paix trop ou mal armée est une guerre future.
Les tyrans modernes furent bellicistes et belliqueux, mais les tyrans grecs anciens assez pacifiques.
Moins la divergence d'opinion créant la guerre et la convergence d'opinion créant la paix, c'est la volonté d'en exclure la violence qui font les opinions génératrices de paix et exclusives de guerres.
La guerre durcit le régime politique d'un pays et la paix l'assouplit.
Entre gouvernants et gouvernés, une dictature est une sorte de guerre incessante; une démocratie est un engagement pacifique et renouvelable entre eux.
Les vieux déclenchent en y devenant riches et célèbres les guerres que les jeunes font en y mourant.
« La guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens » (disait Clausewitz) quand la politique s'est détournée du bonheur commun de vivre en paix, finalité éthique de la politique.
Philosophie
La guerre est incompatible avec l'unité et l'harmonie du monde.
Il n'y a pas de mauvaise paix et de bonne guerre, pourtant il y aurait des paix injustes et des guerres justes.
Le lâche crée et nourrit le belliciste en lui laissant la place. Le courageux crée et nourrit le pacifique, en défendant sa place.
Confondre guerre et force, c'est confondre violence et bienfait. Confondre paix et faiblesse, c'est confondre calme et mollesse.
Psychologie
La guerre est un refoulement qui éclate et la paix une réconciliation intérieure.
La guerre laisse des séquelles psychologiques pénibles chez les combattants qui visitent cet enfer extrême de la condition humaine. La paix entraîne les bienfaits les plus doux que regrettent amèrement ceux qui l'ont perdue.
Plus de dix générations sont nécessaires pour oublier une guerre. Une seule génération peut déclencher une guerre séculaire.
Sociologie
L'inégalité politique et sociale est mère des guerres et l'égalité démocratique et sociale est mère de la paix.
Dans un pays en guerre le taux de mortalité augmente, et ceux de natalité et de nuptialité baissent; et inversement le plus souvent dans un pays en paix et en prospérité.
Une guerre majeure modifie la priorité des valeurs, les coalitions sociales, voire l'ordre social, d'un pays.
Une guerre est si complexe que le grand nombre qui a voulu l'expliquer l'a embrouillée. La paix est si simple qu'on l'a définie comme le contraire de la guerre qu'on trouve si complexe.
Le Nord & le Sud
Administration
Je passe du Nord au Sud, j'administre, du Sud au Nord je suis administré.
Le Nord gère mieux ses pays que le Sud, qui est sous-administré.
Le Nord abrite les sièges sociaux des multinationales, le Sud des succursales.
Anthropologie
L'histoire et la culture du plus petit des continents après l'Océanie, l'Europe, a bouleversé celles des autres plusieurs fois plus gros que lui.
Au Sud ils ont des coutumes, au Nord nous avons des modes.
La culture industrialisée du Nord tend à devenir plus uniforme, celle du Sud traditionnel demeure plus diversifiée.
Économique
Le Nord est plus riche, le Sud plus pauvre, mais ils sont fort complémentaires.
Le Sud construit ses infrastructures que le Nord construisit pour lui-même en 1850-1990.
Géographie
Marche sans arrêt vers le Nord et tu arrives au Sud !
Le Nord est plus continental, plus froid que le Sud qui est plus océanique, plus chaud, plus populeux, plus luxuriant.
La géographie du Nord incite au travail, celle du Sud à l'osiveté.
Malade au Nord de trop manger (maladies du coeur et cancer), et au Sud de trop peu (famines et disettes).
Histoire
Le Nord écrit l'Histoire; le Sud la subit.
L'histoire du Sud est plus ancienne que celle du Nord. Les civilisations chinoise, indienne et égyptienne sont plus anciennes que celles des États-Unis et de l'Australie, voire celles de toute l'Europe.
Le Sud fut surtout colonisé, le Nord surtout colonisateur, avec de notables exceptions: les USA, le Canada et l'Australie.
«Je déplore qu'on me dise pays du Nord, moi qui suis le plus au sud de la planète» L'Australie.
Plusieurs pays (États-Unis, France, Italie, Grèce ancienne, Rome, Corée, Vietnam) virent leur Nord et leur Sud s'affronter militairement.
De nombreux Nordistes sont tous des immigrants historiques venus du Sud, et des Sudistes d'aujourd'hui des candidats à l'émigration vers le Nord.
Jadis, les hommes montaient souvent vers le Nord (Africains néolithiques, Arabes vers l'Europe, Québécois en Abitibi); aujourd'hui les techniques vont vers le Sud.
Politique
Les chefs d'État du Nord sont plus influents, ceux du Sud plus turbulents. Ils sont presque tous d'accord avec la pax americana si elle s'établit dans le cadre des Nations-Unies.
Le Nord est plus pacifique et démocratique, le Sud plus intrangigeant et plus autoritaire, mais le premier influence le second, qui tend à imiter avec avidité le premier.
Le racisme au Nord naît d'un préjugé qui est, tout au fond, anti-sudiste.
Psychologie
Sigmund Freud vient du Nord, les gourous (Moon) viennent du Sud.
De loin, le Sud apitoie, et effraie de près. Vu du Sud, le Nord est envié, et demeure inaccessible.
Un «nordiste» risque un peu sa vie en visitant le Sud; un «sudiste» risque beaucoup la sienne pour pénétrer au Nord.
Sociologie
L'État gère et l'individu prédomine dans la société du Nord; la famille prédomine et gère celle du Sud.
La forte natalité, la mortalité précoce, la précarité de la vie, les conflits sanglants, les inégalités sociales, la vie villageoise et rurale, la forêt luxuriante sont le lot du Sud, que médiatise le Nord.
Philosophie
Le Nord rêve du Sud en touriste, le Sud rêve du Nord pour y travailler. Le Nord pontifie sur le Sud, le Sud quête vers le Nord. Seul le Sud islamiste résiste au Nord hédoniste.
L'homme est foncièrement le même au Nord comme au Sud, car il n'y a qu'une nature, qu'une espèce humaine. La nature, dit Aristote, est ce qui est toujours ou le plus souvent.
Les crimes & l'honnêteté
Administration
Les crimes requièrent plus de paperasse pour les combattre que pour les commettre.
Les gens honnêtes administrent les criminels écroués qui, en liberté, ont lésé les honnêtes citoyens.
Les gens malhonnêtes enrichis par leurs crimes sont des administrateurs du vices; les administrateurs de la vertu sont le juge et le législateur.
Les criminels enrichis se recyclent dans des entreprises légales, et des officiers de justice peuvent, à l'occasion, se recycler dans le crime plus payant.
Les crimes doivent être prouvés en Cour, l'honnêteté coule de source sans justification.
Anthropologie
Dans toutes les cultures, l'honnête citoyen est prisé et le criminel méprisé.
Économique
Le criminel paie des amendes et va en prison, l'honnête citoyen paie des taxes et part en vacance.
L'inégalité frappe et le crime et l'honnêteté: le premier par la gravité graduée des peines et la deuxième par l'inégalité des revenus.
Le crime fait perdre plus aux honnêtes gens qu'il n'enrichit les criminels.
Les citoyens honnêtes rapportent plus à l'État que ne lui coûtent les criminels.
La prospérité diminue la criminalité, et inversement.
Le propriétaire d'un commerce ne peut, s'il le désire, être son propre voleur, comme le fumeur est son propre fossoyeur.
Géographie
La justice respecte tel un douanier les frontières que le criminel saute tel un kangourou.
Les crimes et les peines varient d'un pays à l'autre; mais chez tous les secondes punissent les premiers; le meurtre et le viol sont interdits partout.
Si les crimes sont plus fréquents chez les pauvres, est-ce à dire que la corruption est plus répandue au Sud qu'au Nord ? Le crime est-il moins fréquemment découvert chez les riches ?
Histoire
Le crime a toujours existé, car même en la présence de chefs d'État criminels, l'honnêteté et la justice ont prédominé. On croit le contraire parce que le plaisir s'oublie et la peine demeure.
La criminalité privée diminue et les châtiments s'adoucissent au cours des âges.
Politique
Les dictateurs modernes furent applaudis par les foules, malgré qu'ils furent paradoxalement des criminels. Par une réalité antinomique, ils furent légalement criminels. Mieux dit, ils furent idéologiquement criminels.
La criminalité politique est la plus meurtrière et la plus coûteuse. Elle culmina de 1914-18 et de 1933-45.
«Les tribunaux sont plus cléments
pour un criminel épris de remords,
et plus négligents
pour un citoyen sans dollars. » (un poète)
En démocratie, nos politiciens ne sont pas plus honnêtes ou malhonnêtes que les autres citoyens. L'opinion publique croit le contraire, car les promesses politiciennes ne sont pas toujours tenues.
Le politicien honnête manie sans mentir une vérité partielle et efficace; au delà, il est malhonnête; en deçà, il est impopulaire et inefficace.
Psychologie
L'honnête citoyen se culpabilise pour un rien; le criminel nullement même pour une infamie monstrueuse.
Il y a 3 sortes de criminels: le sain d'esprit incurable, le psychopathe irresponsable et le troublé rééduquable. Il n'y a qu'une sorte d'honnête homme, celui qui a accédé au sens moral.
Sociologie
Les criminels forment une mini-société, archaïque, sommaire, brutale et de type féodal; les honnêtes gens une société moderne, complexe, plus pacifique et de type parlementaire.
Les riches volent moins souvent mais plus gros, les pauvres plus souvent mais moins gros.
Les voleurs pauvres fuient la loi, les voleurs riches la manipulent .
En proportion, les criminels volent les honnêtes gens davantage qu'ils ne se volent entre eux, mais ils s'entre-tuent plus qu'ils ne tuent les honnêtes gens.
La société punit plus le crime qu'elle ne récompense l'honnêteté, qui est sa propre récompense.
Philosophie
Mieux vaut l'honnêteté obscure que la célébrité criminelle !
Seules quelques philosophies valorisent le crime (le cynisme, le machiavélisme, le satanisme et le sadisme), et presque toutes louent l'honnêteté et blâment le crime
Le criminel affiche des valeurs différentes, et moins nombreuses, que l'honnête citoyen. Le criminel préconise la force violente, méprise la bonté; mais il refuse pour lui-même la violence et demande à tous la clémence.
SANTÉ & MALADIE
Administration
À la différence du malade, le bien portant s'administre lui-même.
L'administration la plus payante qui soit est l'entretien de sa santé par la prévention; la plus coûteuse en maladies sa négligence (tabagisme, sédentarité, alimentation médiocre, imprudences).
Les coûts de la santé publique sont bien moins élevés que les coûts engendrés la maladie.
Les soins de la santé coûtent cher, sont nécessaires, apaisent la douleur extrême, nous sauvent de la mort, mais ils s'administrent très difficilement, car administrer c'est faire des choix... douloureux.
Anthropologie
Les malades modernes le sont plus longtemps que les malades primitifs, mais pour des maladies moins superficielles. Pourtant, n'est guère superficielle la maladie qui tue.
Certaines civilisations, et certains de nos compatriotes peu instruits ou sentimentaux, croient encore qu'un grand Esprit peut les guérir.
Économique
Le citoyen en santé contribue aux frais de son compatriote malade; mais ce n'est que justice, car tour à tour dans leur vie ils pourront être en santé ou malade.
Mieux vaut prévenir que guérir, c'est une certitude économique. Pourtant, on paie plus pour l'hôpital où l'on souffre que pour la prévention quand on ne souffre pas.
Un malade est plus avantagé au Canada social-démocrate qu'aux États-Unis néo-libéraux, mais dans un pays très pauvre il serait déjà mort faute de soins.
Géographie
Le paludisme, la maladie du sommeil au Sud, les maladies cardio-vasculaires, les suicides, les accidents de la route au Nord, mais le sida à tous les deux.
Ta santé sera meilleure en campagne qu'en ville mais l'ennui, source de maladie, te guette moins à la ville qu'à la campagne.
Histoire
La santé publique en Occident s'est considérablement améliorée depuis 200 ans, mais certaines maladies (sida, cancers, maladies du coeur) sont plus tenaces.
Le sorcier a été remplacé par le docteur, la saignée par la pilule; et l'hôpital retarde l'échéance de la tombe.
Politique
Le premier devoir du chef d'État est de veiller à la sécurité et à la santé de ses concitoyens. Son dernier devoir, qui n'est que d'ambition, est sa réélection.
Le premier devoir du citoyen est d'élire un chef d'État en santé, le dernier de le congédier s'il est malade.
Psychologie
La maladie se définit par la souffrance et le dysfonctionnement, la santé par la plénitude et l'harmonie du corps.
La maladie altère la qualité de la vie de l'esprit, qui est à son meilleur quand le corps est en santé.
La maladie guette l'homme en santé, la dépression rattrape le malade, la mort frappe le déprimé.
Si le rire guérit, les malades ne rient guère.
Sociologie
Les malades sont moins heureux, moins créatifs et moins productifs que les gens en santé. Le riche jouit d'une meilleure santé que le pauvre qui est plus souvent malade.
Les gens en santé ont moins de temps, mais plus d'argent et de loisirs; les malades ont plus de temps, mais moins d'argent et de loisirs.
Le malade mental effraie plus les bien portants que le malade physique.
Philosophie
Notre santé est notre premier devoir, celle des autres notre second.
La maladie fait réfléchir beaucoup trop tard les insouciants, car ils ont perdu trop tôt leur santé et par leur faute.
Vivre en santé le plus longtemps possible semble être le seul paradis auquel croient et aspirent les modernes que nous sommes.
SCIENCE & IGNORANCE
Administration
L'ignorant gère son budget comme le scientifique ses émotions.
L'administration comme la science est méthodique, et l'ignorance est brouillonne comme la désorganisation.
L'ignorance coûte cher et ne rapporte rien, la science coûte moins cher mais rapporte quelque chose.
Les entreprises embauchent les connaisseurs et congédient les incompétents.
La science contrôle tout, même les ignorants.
Anthropologie
Le savoir des peuples sans modernité est surtout humain, le nôtre en plus technologique. Nous sommes moins excusés d'ignorer le leur qu'eux le nôtre ?
Plus une culture est riche, plus elle s'instruit au delà du nécessaire; plus elle est pauvre, moins elle peut s'instruire du nécessaire.
Économique
Pauvre est l'inculte, riche est l'homme de culture.
«Qui s'instruit s'enrichit» est statistiquement vrai, mais les plus riches à travers le monde ne sont pas les plus instruits du monde. De gros incultes sont riches, et des hommes très instruits sont encore très pauvres.
La science coûte très cher, l'ignorance encore plus. La science enrichit et l'ignorance appauvrit.
Les ignorants paient des taxes qui entretiennent les savants, qui sont donc doublement savants...
Histoire
Les civilisations anciennes étudiées furent savantes; les ignorantes, sans traces, sont oubliées à jamais.
L'histoire des idées est celle de son augmentation en nombre et de son inflation en mots.
Des siècles de civilisation ont fait reculer l'ignorance et avancer la science, bien qu'à la naissance nous soyons tous semblablement ignorants.
Les Lumières, les premières, firent accéder le plus grand nombre aux joies et vérités de la science.
Politique
Les politiciens manipulent sciemment avec art l'ignorance des citoyens. Les citoyens éclairés évincent rapidement les politiciens ignorants.
Si Hitler avait été cultivé et moral... Si Auguste n'avait pas rétabli la torture judiciaire pour les citoyens romains... Si... Une vie de bonheur pour des siècles et des millions de gens aurait été possible.
Psychologie
Toute connaissance prouvée est une gloire, toute ignorance imposée une tragédie.
Sociologie
Les parents pauvres n'encouragent pas leurs enfants à persévérer dans leurs études, voire les en découragent. Les parents plus fortunés prônent tout le contraire.
En ouvrant sa bouche on révèle sa classe sociale, en la fermant la qualité de sa philosophie.
Géographie
En moyenne, l'Amérique est plus savante que l'Afrique, mais moins que le Japon. Globalement, l'Amérique est plus savante que le Japon, car elle est plus populeuse.
Les étudiants du Sud viennent étudier au Nord, et les étudiants vont au Sud pour y voyager.
Philosophie
La science est sans fin, l'ignorance sans fond.
Socrate le savant feignait l'ignorance. Abélard et Galilée les savants exhibaient fièrement leur science. Tous trois attisèrent la jalousie des ignorants qui les persécutèrent avec une cruauté incroyable.
Le savant est stimulé par ce qu'il ne sait pas, l'ignorant exalté par ce qu'il croit savoir.
Le savant tolère mal l'ignorance, non l'ignorant car il ne s'en rend pas compte.
La science guérit l'ignorance de l'esprit, assez peu les souffrances qui agitent le coeur.
La science a remplacé Dieu, pourtant elle affirme en savoir moins que lui.
La beauté & la laideur
Administration
La beauté de la gestion provient de la laideur des chiffres.
Les administrations embauchent plus facilement les beaux garçons et les belles filles que ceux que la nature a moins choyés. Les postes supérieurs sont de préférence octroyés aux gens de grande taille. En réaction, les gens de petite taille, évincés, sont plus dynamiques, voire plus agressifs.
L'administrateur s'habille bien pour impressionner et séduire; l'administré néglige son apparence pour s'affirmer et protester.
Les administrateurs trouvent beaux les gens influents et dynamiques, et trouvent laids les parasites et les paresseux. Pour eux, un bilan au fort actif et au faible passif est toujours «beau».
Anthropologie
La beauté ou la laideur artistiques varient fortement selon les cultures; les canons de la beauté du corps humain ont moins variés.
Nous avons en commun avec les primitifs le body piercing qu'on trouve très beau; nous préférons nous faire mal plutôt que de nous faire caresser, ce qu'on trouve très laid. Le puritanisme a enlaidi la vie; mais l'hédonisme, qui veut l'embellir, effraie toujours.
Économique
Les gens beaux et grands, sont embauchés plus souvent et sont mieux payés que les petits et les laids.
La beauté n'apporte pas à dîner, mais peut payer un dîner.
Améliorer chirurgicalement sa beauté coûte cher, mais peut rapporter gros.
Les riches sont généralement plus beaux que les pauvres, qui sont d'ordinaire plus laids; pour cette raison séculaire que les riches épousent plus souvent les personnes belles et les pauvres n'ont plus de choix que les laids.
Les beaux dépensent beaucoup pour la beauté qu'ils ont déjà et les laids quasiment rien pour la beauté qu'ils pourraient obtenir.
La beauté n'est pas la richesse, ni la pauvreté la laideur, mais ils sont souvent couplés.
Géographie
L'homme n'a jamais fait une rue aussi belle qu'un chemin de montage; et la nature une laideur aussi grande qu'une ruelle encombrée de poubelles.
Chaque pays a ses beautés, mais certains sont plus beaux que d'autres; notre chauvinisme aura de la peine à le reconnaître.
L'étranger nous apparait ou plus laid ou plus beau que notre compatriote.
La blonde est belle au Nud, la brune au Nord; la grasse hier, la mince aujourd'hui; mais la volage est belle partout et toujours; la prude, nulle part et jamais.
Histoire
Chaque époque a son style de beauté, mais la laideur semble être la même à toutes les époques.
Hier, on souffrait pour être belle, pour moins souffrir de ne pas l'être. Aujourd'hui, on paie très cher pour les deux mêmes raisons.
Le temps embellit ce qui fut laid. La beauté échappe au temps, sauf nos corps trop mortels.
Hier furent désirables les femmes grasses, aujourd'hui les femmes minces, pourtant les hommes de tout temps furent désirés grands et bien membrés.
Des anneaux dans les grandes lèvres de la vulve, c'est devenu très beau, mais porter une soutane très laid, parce qu'aujourd'hui nous tenons mordicus au respect de la personne, à son individualité, à la poursuite de sa singularité.
Politique
Un homme au pouvoir épouse de préférence une femme belle, car la femme est sexuellement excitée par le pouvoir.
Des hommes fort laids (Hitler, de Gaule, Diefenbaker) devinrent chefs d'État, que les plus belles femmes désirèrent. Les femmes chefs d'État (Indira Gandhi, Benazir Buttho, Chamarro, Thatcher, Golda Meir, Kim Campbell, Élisabeth 1ère) ne doivent rien à leur beauté ni à la laideur de leur mari.
La paix et la richesse embellissent, leur contraire enlaidit.
Psychologie
La beauté attire, la laideur repousse, mais on s'habitue à l'une comme à l'autre, on arrive même à les oublier.
On est beau différemment à 20 ans et à 50, voire à 70. Mais la laideur est moins cruelle à 70 ans, car elle est davantage partagée.
On est beau malgré soi, mais on a du charme volontairement.
Les femmes se jalousent pour la beauté, les hommes pour le pouvoir; dans les deux cas, c'est laid.
Une femme belle écrase, voire effraie. Une femme jolie attire, voire retient.
Ceux qui vouent un culte à la beauté sont tyrannisés par elle, et sont finalement vaincus par la laideur.
Il y a différents types de beauté physique, diversement appréciés par chacun. Mais la laideur possède moins de catégories différentes, car on a eu moins d'ardeur à l'étudier.
La laideur entraîne quelques fois des problèmes d'estime de soi ou des autres, de confiance en soi ou dans les autres, voire d'identité et de santé (anorexie, boulimie, rejet social ou gain sans effort). La beauté altère les perceptions sociales.
L'homme veut une femme belle même sotte, la femme un homme riche même laid, mais en amour beauté et richesse sont insuffisantes pour qu'il dure.
Sociologie
Les media, le monde et la mode survalorisent la beauté physique, et négligent, voire ignorent, la beauté morale, sauf quand elle est spectaculaire ou héroïque.
Les beaux s'assemblent, comme les laids, notamment dans les couples. Mais dans chaque groupe les plus beaux commandent et les plus laids subissent.
Philosophie
Quelle affreuse injustice la nature -ou Dieu !- commirent-ils en créant les gens beaux et les gens laids pour leur bonheur et leur malheur immérités !
La beauté est celle de l'âme disait Socrate, mais c'est jusqu'au fond de l'âme qu'on tressaille à la vue d'un beau corps.
Le sage regarde la beauté intérieure et veut nous convaincre qu'il la préfère à la beauté extérieure. Mais le sage un peu laid, ne serait-il pas un tantinet jaloux des gens beaux et peu sages ?
La beauté ne fait pas le moine, simplement l'habit.
Même beau, un moine sans habit ne se trouverait pas beau, parce que c'est un moine.
Beau ou laid, je serai bon; et bon, je serai beau.
Dieu & Satan
Administration
Dieu est associé à la création, Satan à la destruction. L'administration humaine se situe plutôt entre les deux: la conservation.
Les partisans de la prédestination croient que Dieu administre leur vie dans les moindres détails; les satanistes, ceux qui vouent un culte à Satan, lui prêtent la même puissance.
Dieu est le premier de tous les administrateurs qui, pour ne pas travailler, délèguent; il fait administrer le mal par Satan.
Tout administrateur se prend pour Dieu; tout administré le prend pour Satan, et tous les deux le cachent.
Dans les deux cas tout croyant signe un contrat pour l'éternité.
Les institutions de Dieu, qui prêche l'obéissance, sont plus facilement administrables que le institutions du diable, qui hurle à tous la révolte.
Anthropologie
Dieu et Satan sont les deux faces de l'homme, car il s'admire lui-même dans un cas et se haït dans l'autre.
Toutes les mythologies sont manichéennes, car l'homme veut le bien pour son bien et le mal pour son plaisir.
Économique
Satan se vend mieux que Dieu, peut-être parce qu'il est plus humain.
Autrement dit, l'offre de Satan est plus alléchante que la demande de Dieu.
Certains disent tout le contraire: les fils de Dieu sont riches de mille milliards de dollars, et les sataniques sont hors marché.
À l'église il faut payer la quête; dire «tabarnak», c'est gratuit.
Géographie
Dieu habite le Paradis et Satan l'enfer, les deux seuls lieux que la Géographie n'a jamais situés avec précision. En plus, leur don d'ubiquité fait que le plus saint des deux fréquente les lieux les plus immondes, et le plus vil les endroits les plus saints.
Histoire
Les historiens ont renoncé à dire qui de Dieu ou de Satan fut le plus actif dans l'Histoire des hommes. Un bon nombre croient que Satan eut la plus large part, car ils sont pessimistes et fatalistes. Très peu croient que c'est Dieu, sauf au moment de la Création, car par piété ils ne veulent lui imputer les horreurs qu'Il a laissé commettre.
Philosophie
Depuis des temps immémoriaux, Dieu trônait au début de toute philosophie; aujourd'hui, il en a été chassé comme il avait lui-même chassé Adam et Ève du paradis terrestre. Ils avaient croqué la pomme. Il a croqué l'humanité par les crocs du mal. À chacun sa faute et sa punition.
Politique
Chez les Anciens, deux chefs se disputaient le commandement du monde: Dieu et Satan. Pour les Modernes, ce sont la démocratie et la dictature, et leurs cousins la richesse et la misère.
Quelle ironie ! On invoquait Dieu, et non Satan, pour gagner sa guerre; les satanistes invoquent Satan pour vivre en paix dans la jouissance.
On prie Dieu devant les électeurs, et Satan derrière leur dos.
Psychologie
Dieu n'est que la personnification du père manquant et terrible. Satan, celle du frère complice ou de l'ami devenu traître.
Jeanne d'Arc aurait été brûlée sans gloire si sa maladie mentale (une schizophrénique, car elle entendait des voix) lui avait suggérée qu'elles étaient celles de Satan et non celles de l'archange Gabriel..
Quand ça va mal on prie Dieu le sauveur; quand ça va mal on se livre à Satan le jouisseur.
Qui prie Dieu a besoin de paix; qui prie Satan a besoin d'émotions fortes.
Sociologie
Les Juifs furent le Satan d'Hitler, qui devint à son tour celui de toute l'Histoire contemporaine. Chacun fait du groupe qu'il hait son Satan, de l'idole qu'il chérit son Dieu.
Les gens sont plus nombreux à croire en Dieu qu'en Satan, ce qui prouverait que l'individu comme la société s'articulent sur un principe positif, de vie et de bonheur plus grand et plus fort que le principe contraire.
Souffrance & Jouissance
Administration
On administre fort mal sa propre souffrance ou jouissance, mais plus habilement celles des autres.
La jouissance a besoin de moins de corps de métier pour être administrée que la souffrance pour être soignée.
Anthropologie
Toutes les cultures visèrent à combattre souffrance et poursuivre jouissance.
L'activité humaine qui créa le plus de jouissances est la science, et le plus de souffrances est la guerre.
Économique
L'industrie de la souffrance (dite de la santé) rapporte plus gros (aux offreurs) et coûte plus cher (aux demandeurs) que l'industrie de la jouissance (loisirs) à leurs offreurs et demandeurs respectifs..
Les bénévoles soulagent plus la souffrance qu'ils ne proposent des jouissances.
On est prêt à payer plus cher le soulagement d'une souffrance atroce que l'obtention d'une jouissance immense.
Globalement et où qu'elles se placent et de quelque manière qu'elles agissent, la jouissance crée plus de richesse que la souffrance.
Géographie
On souffre plus au Sud qu'au Nord à cause de la misère. On jouit plus au Nord qu'au Sud, sans doute parce qu'au Nord la jouissance est une valeur célébrée par la philosophie hédoniste des Lumières.
L'accès aux jouissances de la société de consommation passent, chez les peuples pauvres, par l'acceptation de grandes souffrances liées au développement par les voies libérales.
Histoire
Certains personnages historiques vécurent au sommet de la jouissance (les sultans, les rois, les célébrités); d'autres les abîmes effroyables de la souffrance (les martyrs, les persécutés, les victimes).
La souffrance a diminué au cours de l'Histoire, et les jouissances ont augmenté: c'est sans doute la véritable définition du Progrès.
Philosophie
La souffrance approche plus de la sagesse que la jouissance qui en éloigne. Mais la sagesse veut le bonheur qui se conçoit sans souffrance et avec jouissance.
La recherche raisonnée et sage de la jouissance retient loin de nous l'épouvantable grimace de la souffrance.
La jouissance est proche du bonheur comme la souffrance est proche du malheur.
Politique
Le politicien qui vend la jouissance sera élu, celui que son adversaire réussit à associer à la souffrance sera battu.
Les politiques ont créé les plus grandes souffrances (Hitler, Himmler, Staline) et les plus grandes jouissances (Washington, Jefferson, F.D. Roosevelt).
Psychologie
Jouissance et Souffrance sont les jours et les nuits de la condition humaine. Voilà pourquoi on veut dormir la nuit et vivre le jour.
On accepte la souffrance en vue d'une jouissance future. On ne pense jamais à la souffrance prochaine lors d'une jouissance présente.
Certains sont caractériellement prédisposés soit à la souffrance, soit à la jouissance.
Jouissance et souffrance sont communicables aux autres, mais la jouissance les attire comme le miel et la souffrance les fait fuir comme la peste.
Sociologie
Ceux qui souffrent énormément se taisent, ceux qui souffrent un peu hurlent. Ceux qui jouissent beaucoup se terrent, ceux qui jouissent un peu s'en vantent.
Occident & Orient
Administration
L'Orient est mal administré, l'Occident est sur-administré.
L'Oriental administre familialement, l'Occidental entrepreneurialement.
Anthropologie
L'Orient est placide, l'Occident excité.
L'Orient arriéré méprise l'Occident décadent. L'Orient plein de vie ne voit pas l'Occident créatif. L'Occident hégémonique méprise l'Orient qui ne l'a pas encore rattrapé. L'Occident dynamique ne voit pas l'Orient qui le dominera peut-être demain.
Économique
L'Orient plus pauvre imite l'économie de l'Occident plus riche. L'Orient vend à l'Occident des produits occidentaux. L'Occident n'accepte presque rien qui soit vraiment oriental.
L'Oriental riche se construit un palais. L'Occidental riche achète des actions.
L'Oriental pauvre meure vite; l'Occidental pauvre végète longtemps.
Géographie
L'Orient est à l'Est, l'Occident est à l'Ouest. Erreur ! s'écrièrent l'Australie et Haïti, et pour la même raison inversée: la première a la richesse et le sang occidentaux, la deuxième la richesse et le sang africain.
Histoire
La route des épices lia l'Orient à l'Occident, les guerres coloniales asservirent un temps le premier au deuxième, la philosophie des Lumières les réunit aujourd'hui dans une même humanité réconciliée.
L'Occident, foncièrement romain, vénère l'Histoire. L'Orient n'aime pas le passé qui, pour lui, n'est fondateur de rien et n'inspire pas grand chose.
L'Orient et l'Occident se sont affrontés lors des guerres coloniales (17e-19e siècles) et lors de la Décolonisation (20e); mais ils se sont réconciliés après leur lutte commune contre les dictatures, et s'apprécient mutuellement par l'interdépendance économique et certaines valeurs universelles.
Philosophie
Les Présocratiques, fondateurs de l'intelligence occidentale, ont pris le contre-pied de la pensée orientale..
L'Occident philosophe avec un couteau à la main, pour tout trancher, tout délimiter. L'Orient philosophe en fumant, comme pour noyer dans la fumée l'aspérité douloureuse des choses.
Le savant oriental a cherché la vérité de l'homme; le savant occidental la vérité des choses.
Politique
L'Occident fut le dur maître industriel de l'Orient traditionnel. L'Orient fut, pour l'Occident, l'Autre ontologiquement inaccessible.
L'Occident fabrique des César pour mieux les tuer, l'Orient des pachas pour mieux les pouponner; dans les deux cas pour les neutraliser.
L'Orient accepte le modèle industriel de l'Occident, mais refuse les droits de l'Homme à l'occidentale.
Psychologie
L'Occident adule le «Je», qui s'oppose au «Nous». L'Orient vénère le «Nous», qui absorbe le «Je».
Vivre en Occident est plus stressant par le rythme de vie, vivre en Orient plus angoissant à cause de la misère.
Sociologie
L'Occident à l'Histoire plus jeune a une population vieillissante et l'Orient à l'Histoire plus ancienne a une population très jeune.
Travail & Loisir
Administration
Le travail est administré, mais le loisir est une contre-administration.
Anthropologie
Seule la culture occidentale récente, industrielle, a préféré dans sa culture le travail au loisir. Ironiquement, pour cette même raison elle peut se payer plus de loisir et envisager même la disparition du travail. L'Orient traditionnel a, tout différemment, vénéré le loisir contemplatif et paisible et connut plus longuement le travail et la peine.
Économique
Le travail est payant, le loisir coûteux, mais le premier ne vaut et n'existe que pour le deuxième.
Les parents qui travaillent trop paient des loisirs à leurs enfants héritiers.
Géographie
On travaille au Nord pour chercher ses loisirs au Sud. Ainsi, le loisir du Nord est le travail du Sud, et l'unique loisir du Sud est de rêver au Nord.
Le travail est plus difficile dans les pays du Sud et plus payant dans les pays du Nord.
Histoire
Le paysan égyptien qui construisit les pyramides avait plus de jours de loisirs que le salarié occidental.
Le travail a rogné les loisirs des gens ordinaires, poussés qu'il sont par leur désir d'avoir autant de loisirs que les nobles d'Ancien régime.
Philosophie
Fais de ton travail un loisir, et de ton loisir un enrichissement pour ton travail. Ton bonheur est à ce prix.
Mieux vaut vivre pour travailler que travailler pour vivre, car le premier est plaisir le second est obligation.
Politique
La politique est un travail pour les politiciens, un loisir pour les citoyens. Si les politiciens travaillent tragiquement mal, il n'y aura plus aucun loisir pour les citoyens.
Psychologie
Une vie équilibrée est faite de travail et de loisir. Trop de loisirs blasent et ennuient. Trop de travail fatigue et attriste.
Presque tous préfèrent le loisir au travail; quelques rares sacrifient leurs loisirs au travail dans l'espoir ultime, voire vain, qu'ils auront ainsi plus tard plus de loisirs ou des loisirs plus luxueux.
Sociologie
Les plus riches travaillent moins et ont plus de loisirs; les plus pauvres travaillent plus et ont moins de loisirs. Pas tout à fait exact. Les plus pauvres n'ont pas de travail et les plus riches travaillent volontairement et par passion comme si c'était leur loisir.
Vie de famille & Célibat
Administration
La vie de famille nécessite plus d'administration que le célibat.
Une famille s'administre comme une équipe, et un célibataire comme un athlète.
Anthropologie
Le célibat est mal vu dans la plupart des cultures; la vie de famille est considérée plus favorablement, sauf dans l'Occident contemporain, où les célibataires jouissent plus, sans responsabilités familiales ou sociales, de leur propre personne.
Économique
La vie de famille est payante pour la société et le célibat pour le célibataire.
Hier, le paysan célibataire sans enfant était pauvre, car sans main d'oeuvre pour l'aider à cultiver sa terre; la vie de famille était une richesse économique sûre. Aujourd'hui, l'urbain célibataire sans enfant a moins de tracas, plus d'argent, mais aussi moins de joies. La vie de famille est désormais une richesse uniquement psychologique.
Les revenus des femmes célibataires sont presque équivalents à ceux des hommes; mais les femmes mariées ne gagnaient que 69% du salaire des hommes. En général les femmes en 1996 gagnaient $30 700 par soit et les hommes $41 800. En conséquence, la vie de famille est un fardeau féminin en échange de la possibilité d'élever ses enfants en restant à la maison.
Géographie
La vie de famille est mieux réussie, plus valorisée, sans doute plus heureuse dans l'Orient et le Sud que dans le Nord occidental. Par ailleurs, la femme du Sud y est plus soumise, voire dominée.
Les célibataires vont dans les bars la nuit pour la même raison que les couples en famille vont se coucher sans sortir.
Histoire
Les anciens Romains taxaient les célibataires, voire même les punissaient. Aujourd'hui, les célibataires sont enviés. La vie de famille ancienne était riche d'émotions et de sentiments, car elle était presque le seul lieu de contacts humains. Aujourd'hui, les liens médiatiques ont concurrencé la vie de famille, d'où le plus grand nombre de célibataires.
Naguère, les prêtres célibataires exhortaient les pères à procréer d'abondance. Aujourd'hui, les premiers ont disparu et les deuxièmes se reposent.
Il est possible que l'entreprise, gérée par des célibataires, ait remplacé la famille, égayée par des enfants, en tant que base de la société.
Philosophie
Le célibat est plus agréable qu'une vie de famille déficiente; mais une vie de famille heureuse est meilleure qu'un célibat tranquille.
Politique
La politique occidentale ne favorise guère la famille, car les grandes institutions (les ministères, l'entreprise, l'école, voire même la prison) ont pris sa place et ses prérogatives au cours des âges.
Psychologie
Les célibataires vivent moins longtemps, sont plus souvent malades, et ont des vies plus tumultueuses que ceux qui ont une vie de famille.
Deux célibataires s'accouplent, procréent et deviennent une famille. Une famille désunie se disperse en célibataires.
Sociologie
Les célibataires forment une forte minorité de la population, la vie de famille la grande majorité.
Voici deux paradoxes en écho l'un à l'autre: la famille est une société qui évolue dans une plus grande, fourmilière de familles; le célibat est une individualité qui évolue dans une société, poussière d'individualités.
Tropiques & Hiver canadien
Administration
La science administrative est la même sous tous les tropiques et sous tous les hivers, car une cent là-bas est une cent ici.
Anthropologie
Les Tropiques favorisèrent un type d'habitat, un mode de vie à l'extérieur, des moyens de transport, des sortes de vêtements tout à l'opposé de ceux de nos hivers canadiens.
Économique
L'hiver canadien et sa gadoue coûte annuellement $5 milliards au peuple québécois. Mais ses citoyens aisés dépensent des millions à jouir du beau soleil des Tropiques.
Géographie
Les Tropiques auraient favorisé des moeurs laxistes et l'hiver des moeurs rigoristes. Inexact, car les moeurs rigoristes ou dissolues se fichent du soleil comme de la glace. Les huttes et les igloo ont vu les mêmes scènes.
Histoire
Jacques Cartier a préféré l'hiver canadien au climat subtropical de la Georgie. Voilà pourquoi un professeur d'histoire s'est vengé en enseignant l'Histoire des États-Unis plutôt que l'Histoire du Canada à ses étudiants québécois.
Philosophie
Les philosophes ne parlent presque jamais du climat, sans doute parce qu'ils furent presque tous casaniers.
Il n'y eu pas de grands philosophes ni au Canada, ni sous les Tropiques; sans doute parce que ni chez l'un ni chez l'autre l'homme ne fut pesant pour son semblable.
Politique
Le climat n'influence en rien la politique; mais une politique, ou torride ou de glace, est inhumaine.
Psychologie
Rien ne nous dit si on est plus serein sous les Tropiques que sous l'hiver canadien; mais on sait que l'ensoleillement diminué durant l'hiver canadien nous affecte négativement, et la pensée aux vacances sous les Tropiques nous égaient souverainement.
Sociologie
Sous les Tropiques, les maux sociaux sont plus graves que sous l'hiver canadien, mais le climat n'y est pour rien. Cependant, certains disent que la lutte collective contre le froid bonifia la synergie sociale par laquelle la société canadienne prit un meilleur contrôle d'elle-même.
Les retraités québécois en Floride l'hiver -les Snowbirds- sont admirables de faire du bénévolat pour les Noirs américains de cet État...
Ma famille & Mon pays
Administration
C'est la bonne administration de la famille (l'oikos chez les Grecs) qui donna naissance au concept de la bonne administration des ressources d'un pays (l'économique).
Anthropologie
Dans les pays pauvres du Sud, la famille est véritablement leur seul pays, la famille leur tient lieu d'État. Chez les esprits révolutionnaires, comme Netchaïev ou Lénine, la révolution fut leur seule famille et leur seul pays.
Économique
Les comptes nationaux (pour le pays) diffèrent des comptes de la famille. La famille fait affaire avec l'extérieur d'elle-même tandis que l'État fait plus affaire, --bien que de moins en moins par la mondialisation-- avec lui-même uniquement, comme par exemple les États-Unis, ou l'Union Européenne.
La famille paie plus d'impôts à l'État qu'elle n'en reçoit sous forme d'allocations ou de services.
Géographie
Je ne vis pas dans un pays éparpillé aux quatre coins de la terre, mais ma famille peut être éparpillée aux quatre coins du pays ou de la terre.
Des familles ont créé et avalé des pays entiers: (Bruneï, Koweit, Oman, Abou D'habi, Arabie Saoudite).
Histoire
La famille est la première organisation sociale de l'Histoire; mais mon pays fut formé par un projet politique.
Certains grands pays furent construits par des familles royales (La France, l'Angleterre, la Pologne). Des familles royales furent décapitées par leur propre pays (les Romanov).
La famille nucléaire a succédé à la famille élargie de naguère et de jadis (la parenté, le genos, la phratrie), et fut à son tour fractionnée en familles monoparentale, reconstituée, aux parents unisexe, etc.
Philosophie
Aime ton pays comme ta famille, et crois ta famille aussi riche qu'un pays.
Politique
Le chef de l'État se comporte pour son pays en bon père de famille. Il est même un substitut oedipien au chef de famille.
Des hommes ont sacrifié la vie de toute leur famille pour ne pas céder devant une dictature.
Le criminel déchire les autres membres de sa famille entre deux loyautés: celle envers la famille et celle envers la société.
Psychologie
La plupart des gens chérissent plus leur famille que leur pays. La plupart des pays occidentaux protègent plus l'individu que la famille.
Les pays sont des familles pour les citoyens. Les familles des pays pour les enfants.
Sociologie
La famille est petite, le pays est immense. La famille est toute proche, le pays est bien abstrait.
Ma famille me socialise pour que j'aille vers mon pays.
Ma place dans ma famille (aîné ou puîné) détermine fortement mon rôle futur dans la société.
bill & monica
Administration
Bill administra mieux son pays que Monica n'administra son ambition professionnelle. L'un reste président, et l'autre perdit son emploi.
Un pays peut être étêté; mais si l'administration sous lui continue de fonctionner, le pays ne ressent presque rien.
Le procureur Starr a mal administré l'esprit de la loi. Il aurait dû attendre la fin du mandat public de Bill Clinton, --qui doit s'occuper à plein temps de l'affaire de tous les citoyens--, pour le juger plus tard sur ses affaires privées qui ne regardent que lui-même. Le choix du procureur Starr prouve qu'il ne cherchait pas à punir le citoyen suspecté Bill Clinton mais à affaiblir le respecté président démocrate.
Anthropologie
Éros est un bébé -être sans raison- qui tire ses flèches au hasard, et tous peuvent être atteints. Soumis à la raison volontaire, il aurait été avorté. Soumis à la morale sociale, il aurait été sans goût.
Dans une culture puritaine, le plaisir furtif est une faute d'autant plus grave qu'il est volé sur le temps de travail.
Un cigare est fumé d'habitude. Bill et Monica se sont brûlés avec un cigare non allumé.
Ils sont plus condamnés par l'opinion publique pour avoir fait un geste, libidineux mais bien naturel, plutôt que d'avoir fumé un cigare nuisible à leur santé, qui aurait laissé tout le monde indifférent.
Ploutos a vaincu Éros; et le conformisme jaloux a humilié la fantaisie libertaire.
Économique
Bill Clinton est, malgré cette frasque médiatique, aimé d'une majorité de citoyens parce que l'économie va bien. Les yeux de Monica l'aimèrent pour la même raison: l'intérêt économique. Ainsi, elle mit son sexe dans son curriculum vitae, et il mit son cigare dans le sien.
Les frais de justice pour Bill Clinton montent à quelque $4 millions. Mais les gains économiques de la classe riche, par cette affaire qui sabote la politique sociale de Bill Clinton au Congrès, sont de plusieurs centaines de milliards de $. L'un des investissements ($4 millions) les plus rentables de l'Histoire, car les riches pour ce gain ne payeront même pas ces $4 millions.
Géographie
Le bureau ovale est un endroit secret et bien petit pour une toute petite action qui a eu planétairement plus d'intérêt que toutes les misères du monde. Les lieux, qu'importe leur densité démographique, n'ont pas la même densité ontologique. Tout comme le temps humain n'est pas celui de l'horloge, les lieux humains ne sont pas des étendues cartésiennes.
Histoire
La persécution envers la sexualité depuis plus de 2000 ans frappa l'homme le plus puissant du monde. Jadis, c'était le roi David et le dernier Tarquin, naguère c'était Oscar Wilde, aujourd'hui Bill Clinton.
L'Histoire américaine s'est nourrie de dizaines scandales de moeurs présidentiels: le secrétaire au Trésor Hamilton fut accusé en 1792 d'avoir prêté de l'argent public à un Monsieur Reynolds pour le calmer d'avoir séduit son épouse, puis l'affaire Rachel Robards du temps du président Jackson en 1830. L'Américain, tout biblique qu'il a décidé d'être, n'a pas encore trouvé la paix des sens et l'équilibre des plaisirs. Ce prêcheur inquisiteur traque sans pitié le gangster effronté et l'audacieux jouisseur. Sa vertu malheureuse est à l'affût du péché bienfaisant.
Ainsi donc le puritanisme des colons américains du 17e siècle est venu du fond des âges humilier l'un de ses présidents le plus humain.
Bill le Séducteur a succombé durant sa présidence au talent par lequel il y a accédé.
Philosophie
Contrairement aux apparences, le désir les voila, la honte les déshabilla.
Le peuple américain aurait «pardonné». Cela signifie deux choses: l'incartade sexuelle n'est plus une faute; et quand on aime, même si ce n'est qu'un corps de passage, il n'y a pas de faute.
Leur honte n'est pas d'avoir été surpris par les feux médiatiques, mais de s'être enfui devant le regard public.
Ils n'ont pas commis l'adultère si l'épouse de Bill, Hillary, était consentante. Ils ont commis la faute éthique de se trahir mutuellement devant tous.
Politique
La politique n'aime pas le mélange des genres parce qu'il heurte l'ordre de la raison. En effet, sexe et politique (scandale de moeurs), argent et politique (corruption), famille et politique (népotisme), religion et politique (persécution et hypocrisie) sont des couples avariés. Louis XV perdit l'Amérique pour avoir couru déguisé les bordels de Paris.
Séduire parce qu'on est riche, puissant et célèbre est la tentation des détenteurs de pouvoirs. La divulgation de leurs privilèges secrets est la vengeance de leurs gigolos de la veille.
Psychologie
Quand leur pénis durcit, leur cervelle ramollit. Quand elles sont en face du pouvoir leurs jambes s'entrouvrent. La révolution sexuelle est inachevée parce que la volonté et le courage n'accompagnent pas encore la luxure, qui s'exerce sans eux.
Bill et Monica n'ont pas été intempérants, pour le si peu qu'ils firent. Ils le firent à la mauvaise place.
En vérité, l'amour n'était pas entre eux pour envoyer promener les jaloux, les conservateurs et les hypocrites qui auraient aimé faire la même chose. Couple sans consistance, ils se sont effondrés au premier choc. Hillary, l'épouse, a crâné face à tout et à tous. Elle est la grande dame, la Pénélope de l'histoire américaine.
Sociologie
Le zippergate est une tragédie pour le mouvement féministe: il envoie le signal aux hommes qu'une femme, même aimante, pour trahir son homme et le salir sur la place publique. D'un autre point de vue tout aussi féministe, il envoie le signal aux femmes de ne plus compter sur leurs charmes pour mousser leur carrière. Dans les deux points de vue, la vie sexuelle ne sort pas grandie, car elle est associée à l'échec pour un libéral et à la honte pour un conservateur.
La droite américaine, qui représente les riches et leur cupidité, les religieux et leur puritanisme, la majorité silencieuse et son ignorance, a sauté sur cette histoire de pipes pour empêcher un président démocrate de réussir son projet social-démocrate au profit de la classe moyenne et de la classe pauvre de son pays.
Théologie (discipline que M. Daniel Baril veut jeter hors de l'Université pour cause de non-scientificité).
La fellation est un plaisir, la pénétration un devoir. Voilà pourquoi Bill manqua à son devoir et Monica cessa de fumer.
Si «la sexualité est une merveille», ai-je lu dans un dictionnaire de théologie, pourquoi serait-elle tout à coup mauvaise par les circonstances qui l'entourent ? Une faculté n'a-t-elle pas d'autre but que l'objet de sa fin ?
Pourquoi Dieu a chassé Adam et Ève du paradis terrestre ? Parce qu'il était jaloux de leur bonheur.
La mafia et la police
Administration
La mafia gère impeccablement ses abondantes finances et la police ne gère pas elle-même son maigre budget.
La police et la mafia ont accès aux techniques les plus raffinées de la comptabilité, de la gestion et de l'armement.
Le mafieu enrichi cherche à se recycler dans les entreprises licites, le policier au devoir accompli pense à sa retraite.
La police traque la mafia en scrutant ses budgets, la mafia réplique à la police en la corrompant ou en coupant son budget par des influences politiques occultes..
Par son groupe, le policier fautif est réprimandé ou congédié, par le sien le mafieu fautif est battu et enterré.
Anthropologie
Le policier est un fonctionnaire rangé, le mafieu un archaïque délinquant.
La mafia existe dans presque tous les pays mais non dans toutes les cultures. Les petites cultures sont moins mafieuses, voire pas du tout, que les grandes qui le sont fortement, voire totalement.
La police est toujours en retard sur la mafia, sauf quand la mafia est en prison.
Économique
La police est moins bien payée par les fonds publics que la mafia par ses revenus illicites.
"Le crime ne paie pas" est une maxime démentie par les faits économiques, mais réaffirmée avec force par l'éthique et par les détenus repentis.
Le coût nécessaire qu'est la police et le coût honteux qu'est la mafia appauvrissent l'économie, qui prospère par la liberté et l'honnêteté.
Géographie
L'Italie est la mère de la mafia, l'Amérique sa grande fille, et la Russie libérale son bébé.
Chaque pays a sa police nationale, et la plupart des pays ont leur mafia nationale.
Seule l'Amérique fit des membres de sa mafia des héros nationaux. Trois grands pays firent de leurs policiers réels ou littéraires des héros (l'Américain Ness, le Français Maigret, l'Anglais S. Holmes).
Histoire
Presque jumelles dans le temps, la mafia est née vers 1860 et la police professionnelle vers 1800.
La mafia justifie la police chargée de l'anéantir.
La police professionnelle a été créée par Joseph Foucher (1759-1820) pour nuire à ses ennemis politiques; la mafia occidentale a été créée par la défaite politique des élites siciliennes, et recréée par la maladresse politique de Roosevelt pour aider l'effort de guerre bloqué par une grève dans le port de N.Y.
Politique
La mafia cherche à contrôler la politique qui contrôle la police. Existent à l'occasion une police mafieuse (Copland) et une mafia policée (Bugsy Siegel, John Gotti).
Une police corrompue devient une bureaucratie mafieuse. Une mafia au pouvoir crée un État policier.
Le bon citoyen est protégé par la police et pressuré par la mafia, et il a un peu peur des deux.
Le G7 fut peut-être, via Andreotti, président du Conseil italien, infiltré par la mafia, qui le fut souvent à son tour par de très braves policiers.
Le parti communiste chinois se servit des mafias de Hong Kong pour déstabiliser le parti démocratique libéral de cette ville.
Pour des permissions spéciales, on dit que la mafia corrompt les autorités politiques et que la police l'influence.
Philosophie
La police singe l'éthique de l'armée, la mafia celle de la famille.
L'éthique policière est déontologique et légaliste, celle de la mafia est archaïque et cynique.
La loyauté envers son propre groupe est une valeur partagée par la mafia et la police.
Seul le policier très courageux affronte la mafia, seul le mafieu très courageux redevient honnête.
La mafia tue pour vivre et survivre, la police tue in extremis pour se protéger.
Psychologie
La mafia et la police n'aiment pas écrire, et ne font pas de longues études.
Le policier est mieux socialisé que le mafieu. Il a des horizons culturels plus larges.
Le policier se sent coupable de violer ou de mal faire respecter la loi. La mafia est fière de la violer en permanence impunément.
Un policier serait un délinquant qui aurait décidé de servir la loi; le mafieu est un misérable dont la haine et la goujaterie s'affirment contre la loi.
La mafia est d'une brutalité, d'une cruauté et d'un cynisme extrêmes; une police bien formée est d'une discipline exemplaire.
Le policier est un homme de coeur et d'honneur pour la société tout entière. Les rares mafieux qui en avaient ne les témoignaient que pour leurs enfants.
Le policier a du sang-froid, le mafieu de la froideur.
Sociologie
La mafia est structurée autour de la famille, la police est structurée par l'État.
La mafia est plus groupusculaire et personnelle, la police plus bureaucratique et impersonnelle.
La police écrit tout ce qu'elle fait; la mafia n'écrit rien, efface tout ce qui est compromettant et écrit tout mensongèrement.
Les enfants et leurs parents
Administration
Les parents administrent l'argent de leurs enfants qui "administrent" le temps de leurs parents par leur merveilleuse et turbulente vitalité.
Anthropologie
Toute civilisation accorde aux parents une autorité morale sur leurs enfants et nombreuses pays occidentaux accordent des droits, implicites ou affirmés, aux enfants face à leur parent. Mais toujours, à l'égard des uns et des autres, les enfants ont des devoirs et les parents des droits.
La procréation sépare biologiquement parents et enfants, mais l'épreuve initiatique sépare l'enfant de l'adulte.
Les parents occidentaux, influencés par la douceur rousseauiste, veulent enlever à l'enfant l'épreuve initiatique, qui se la donnent plus tard par le body piercing, les gangs de rues, l'abandon scolaire, les emplois précoces, et autres duretés de la rue.
Économique
Les parents reçoivent des allocations familiales de l'État pour leurs enfants, et ils recevront souvent de leurs enfants un soutien économique quand ils seront matures.
Un enfant n'a pas de prix pour ses parents qui l'aiment, mais a un prix pour ceux qui l'adoptent et ceux qui le vendent.
Les enfants sont la plus belle richesse de leurs parents qui, pourtant, à la guerre sont prêts à les sacrifier pour sauvegarder leur liberté de citoyens.
L'Occidental trouve plus de prix à ses voyages et à ses biens de consommation qu'à ses enfants, procréant moins pour acheter plus. Ainsi donc il appauvrit son pays, parce que les enfants sont un investissement patriotique caché derrière une dépense parentale.
Géographie
On reste enfant plus longtemps au Nord qu'au Sud, et plus longtemps adulte aussi.
Les enfants du Nord vont à l'école plus longtemps que ceux du Sud, et les adultes du Nord prennent leur retraite plus tôt que ceux du Sud.
L'enfant du Nord est une dépense pour ses parents, et celui du Sud très souvent un revenu.
En tout pays, des parents admirables élèvent bien leurs enfants, et d'autres les abandonnent à toutes les misères morales et matérielles.
L'Occidental procrée moins parce que le père n'est plus un roi. Les pays pauvres procréent plus parce que la mère y est encore une reine. En Occident, les rois et les reines sont les riches et les vedettes médiatiques, qui ne peuvent faire tous les enfants que les autres ne font pas.
Histoire
Un roi et une reine engendraient jadis un bébé, qui symbolisait la réalité future de tout leur État.
Jean-Jacques Rousseau, parent, abandonna ses enfants à la charité publique, et écrivit l'Émile, l'un des plus grands traités d'éducation qui fût.
Joe Kennedy fut un papa-poule pour ses enfants tout en trafiquant avec la mafia qui vend de la drogue aux adolescents. Ambassadeur à Londres en temps de guerre, il s'occupa plus de son commerce d'alcool que des enfants anglais bombardés par la Luftwaffe.
Dans les temps anciens, l'enfant n'était qu'un futur adulte; sur les toiles médiévales le Christ enfant ressemble à un nain de 30 ans. Les parents d'aujourd'hui reconnaissent leur enfant avec les droits et les prérogatives de son âge.
Politique
L'État libéral moderne s'occupe des écoles comme l'intendant Talon gérait la Nouvelle-France et il s'occupe des parents comme un patricien romain s'occupait de ses clients.
Un politicien nord-américain exhibe ses enfants à la télé comme Marilyn ses nichons, et pour la même raison: obtenir la faveur publique. Élu, il coupera les fonds en éducation avec moins de remords qu'elle n'eut de détresse à mettre fin à ses jours.
Dans une éducation libérale, les enfants apprennent tôt à tirer les ficelles aux dépens de l'autorité de leurs parents.
Quelle sottise qu'il faille un permis pour aller tuer du lapin dans les bois, et aucun cours en psychopédagogie élémentaire pour procréer ou recevoir des allocations familiales !
Philosophie
Les parents voient dans leurs enfants la continuation d'eux-mêmes. Leur amour est le plus beau et l'un des plus puissants qui soit. L'amour des enfants pour leurs parents est teinté, très variablement, de crainte, de respect et d'attachement. Dans les deux cas, cet amour est à vie.
Une bonne éducation, mélange d'un tendre amour attentionné et d'une discipline ferme et chaleureuse, est une vraie fortune que donne des parents à leurs enfants.
Psychologie
Les enfants, dès 17 mois, apprennent le concept de soi, et sont capables de se reconnaître dans un miroir. Les parents se reconnaissent dans leurs enfants et craignent pour eux leurs propres lacunes qu'ils y reconnaissent.
Hier, les parents ordonnaient, les enfants pliaient; aujourd'hui, les parents proposent, les enfants disposent.
L'amour des enfants pour leurs parents est viscéral, celui des parents pour leurs enfants est responsable. Mais tous deux sont mélangés de crainte: les enfants des admonestations et des punitions, les parents des accidents et des erreurs d'éducation; Pourtant, ces deux amours sont d'égales force et beauté.
Sociologie
Les parents sont la première société des enfants. Les enfants la seule porte vers l'éternité pour leurs parents.
En général, les parents miséreux négligent plus leurs enfants, et à tous points de vue. Les parents riches quelque fois négligent l'éducation affective et morale de leurs enfants. L'amère déception des uns comme des autres d'avoir raté l'éducation de leurs enfants dure toute la vie, car elle ne se reprend pas.
La suprême gloire des parents miséreux est la réussite sociale et morale de leurs enfants.
Le soldat et le civil
Administration
Le civil a un budget constitué de recettes et de dépenses. Le soldat ne fait que dépenser, consommer, gaspiller, y compris sa propre vie.
Le civil épargne ce que le soldat dépense. Le soldat protège ce que le civil a accumulé.
Le budget du soldat est administré par ses officiers, et celui du civil par sa femme.
Le soldat est un fonctionnaire armé, le civil un fonctionnaire paperassier.
Le civil est surtout embauché par l'entreprise privée et le soldat presque exclusivement par l'État.
La logistique détermine l'action du soldat; le droit et l'économie celle du civil.
Anthropologie
Les sociétés anciennes valorisaient l'armée, le soldat, ses actions et son courage. Les sociétés modernes ont appris à le craindre et à le mépriser au point de transformer son rôle en agent humanitaire pour la paix.
Économique
Le soldat coûte très cher au civil qui lui doit sa sûreté et la vie.
Le soldat s'équipe d'armes imaginées, fabriquées et payées par le civil.
Il coûte plus cher de former un soldat qu'un civil.
Le soldat paie ses impôts par sa vie et le civil paie sa sûreté de la vie des autres.
Le soldat ne crève jamais de faim, mais fait crever de faim. Le civil quelque fois crève de faim mais presqu'universellement crée la nourriture pour tous.
Géographie
Il y des soldats et des civils en tout pays, sauf en de minuscules défendus par d'autres. Les plus heureux pays sont ceux où les civils commandent, les plus malheureux où les militaires commandent (Birmanie).
Le civil seul voyage pour son plaisir, le soldat seul voyage pour l'atroce déplaisir.
Le soldat sort plus souvent de son pays que le civil pour travailler. Le civil ramène des photos ou des dividendes, et le soldat des scalps ou son équivalent sous forme de médailles.
Histoire
Dans l'Antiquité, le soldat pillait ce que le civil ennemi avait amassé. Aujourd'hui, le soldat fait tout sauter, le civil ennemi avec tous ses biens. Hier comme aujourd'hui, on génocide à l'occasion.
Le civil en armes a créé la première démocratie (Athènes). Le soldat démobilisé a détruit la première démocratie allemande (Weimar).
Le soldat sert ou détruit la démocratie du civil. Le civil entretient ou démobilise l'armée du soldat.
Politique
Le civil commande au soldat qui obéit. Le soldat ne peut critiquer un ordre, le civil peut s'opposer à tous ceux qu'on lui donne.
Le commandant des forces armées le plus puissant du monde est un civil: le président des États-Unis.
Des soldats furent tour à tour des dictateurs (Hitler), des chefs d'État autoritaires (Peron), et démocrates (Moubarak).
Les civils commandent mieux à l'armée que les soldats ne commandent la société civile.
Le civil Churchill fut très mauvais soldat quand il se prit pour un stratège (Les Dardanelles). Le soldat de Gaule fut un très grand chef d'État quand il commanda à la société civile française.
Le chef d'État harangue le soldat pour qu'il se batte et le civil pour qu'il se taise.
Philosophie
Le soldat meurt pour le civil. Le civil prie pour le soldat.
Le soldat a moins de liberté, mais un plus grand courage que le civil.
Le civil tue un seul homme et va en prison, le soldat tue mille ennemis et reçoit une médaille.
Les soldats morts ont leur statue dans les parcs des villes qu'habitent les civils toujours vivants.
Un soldat n'est qu'une grenade à lancer dans les mains de ses officiers; le civil n'est qu'une tarte à taxer et un vote à faire sortir dans les mains de ses politiciens. Dans les deux cas, le civil-citoyen l'a voulu, honore et paie très bien les deux autres.
Psychologie
Le soldat tue pour que le civil vive.
Le soldat sort plus meurtri psychologiquement par la guerre que le civil, même si ce dernier a vécu des bombardements.
Le soldat a le sens de l'obéissance et de l'ordre, le civil celui de la créativité et de la liberté.
Le soldat est plus agressif que le civil. Le civil est plus polyvalent que le soldat.
"Faites l'amour et non la guerre" est une phrase civile à un soldat mou, qui aurait pu rétorquer: "Un pénis est dur moins longtemps qu'un fusil".
Le civil ennuyé rêve aux gloires militaires; le soldat au combat rêve aux douceurs du foyer.
L'uniforme nous cache qu'il y a différentes sortes de soldats et différents types de courages guerriers, tels qu'Homère nous les révéla. La bigarrure des vêtements civils nous masque l'uniformité conformiste et docile du civil.
Sociologie
Le soldat choisit son métier avec 10% des chances de travailler (aller à la guerre). Le civil choisit son métier avec 100% des chances que son patron le fera travailler.
La caserne et l'arsenal sont les lieux du soldat; l'entreprise, l'école et les immeubles publics et commerciaux sont ceux du civil.
Les lieux de travail du soldat et du civil sont nettement séparés.
Il y a 99 civils pour un soldat. Le soldat a déjà été civil, le civil n'a jamais été soldat.
Le soldat est encore très majoritairement masculin et le civil moitié masculin, moitié féminin.
Le soldat existe entre 18 et 50 ans environ; le civil a tous les âges.
Seul le soldat a un enterrement patriotique, seuls de rares civils.
Le laïc et le religieux
Administration
Le religieux administre son argent comme s'il appartenait éternellement à Dieu, le laïc administre le sien comme s'il n'allait pas lui appartenir très longtemps. Ainsi donc, le premier est plus économe.
Le religieux vit dans une communauté sans excitation; le laïc vit dans une société en compétition.
Le religieux qui perd la foi perd son revenu et son diplôme. Le laïc qui perd la foi retrouve sa liberté et l'argent de sa dîme.
Anthropologie
Le religieux vit un déclin historique et social dans notre culture hédoniste, matérialiste et scientiste construite par le laïc.
Le laïc triomphant d'aujourd'hui se reproduit moins depuis qu'il n'est plus commandé par le religieux qui ne se reproduit pas.
Le religieux est plus conservateur que le laïc parce que sa pensée repose sur l'arrêt du temps, car elle est dépositaire d'un message révélé inamovible, incontestable, réactivable sans modification par le rite. Le laïc est plus novateur et changeant, car il vit dans l'histoire soumise à l'évolution et dans le présent soumis à sa volonté. Le laïc active, modifie le monde par son imagination, le religieux par la célébration.
Le religieux refuse la solitude métaphysique, mais s'isole dans sa cellule monastique. Le laïc accepte la solitude métaphysique, mais prend femme.
Économique
Le religieux fait voeu de pauvreté, et le laïc celui de richesse.
Les religieux, dont les Églises ont des capitaux immobiliers milliardaires, ont tous de bas revenus. Les laïcs ont des revenus si variables qu'on croirait que Dieu et le Diable, sur un champ de bataille, se sont partagés la besogne de la distribution entre les humains.
Le religieux pique les enfants du laïc en échange de la promesse de la vie éternelle: jamais un bien si beau et si précieux ne fut payé si peu cher.
Le religieux appelle apostolat ce que le laïc appelle publicité ou marketing. Il appelle aussi vocation ce que le laïc appelle vente.
Le religieux a construit la multinationale la plus puissante et la plus élaborée de l'Histoire: l'Église catholique romaine. Le laïc a construit l'Occident libéral, le leader incontesté de la planète entière.
Géographie
Le milieu rural moderne est plus religieux que le milieu urbain. Presqu'inversement, dans l'Antiquité gréco-romaine, le milieu rural était païen et le milieu urbain chrétien.
Les religieux ont plus de succès dans le Tiers Monde pauvre et illettré. Les laïcs sont en vogue dans les pays riches et scolarisés du Nord.
Les religieux témoignent au Sud d'une bonté absolument héroïque. Les laïcs au Nord d'une fabuleuse efficacité économique et technique.
Le religieux a sa ville: Rome, le laïc la sienne: Paris.
Histoire
Les religieux ont créé des monuments beaucoup plus beaux, plus majestueux, plus sublimes que les laïcs.
Les laïcs ont beaucoup plus aimé la liberté, la vie sexuelle, la vie de famille, les sports, la science et l'esprit de découverte que les religieux.
Les religieux ont beaucoup plus aimé les pauvres et les malades que les laïcs, même si ceux-ci ont récemment relayé par leurs taxes massives l'effort des religieux plus efficacement encore.
Le religieux a construit sa fortune en servant Dieu, le laïc en asservissant la nature.
Jadis, le religieux condamnait l'athéisme du laïc par le fer et le sang; aujourd'hui, le laïc condamne les résistances anti-humanistes des religieux par le ridicule et la dérision.
Politique
Le religieux est plus habile que le laïc à séduire le politique pour s'éviter le service militaire, qui lui est plus habile que le religieux à séduire les femmes pour obtenir d'elles autre chose que des prières.
Quand la religion est un pouvoir, laïcs et religieux s'opposent, voire s'affrontent.
Le religieux aspire au pouvoir autoritaire, est donc cohérent mais le perd; le laïc aspire au pouvoir libertaire, est paradoxal mais le conserve.
Les religieux en Occident ont été au pouvoir plus longtemps que les laïcs.
Religieux et laïcs se sont mutuellement persécutés (Inquisition, Goulags communistes), et se persécutent encore (Iran, Afghanistan).
Le chef du religieux est le Christ; celui du laïc est César: laïc et religieux tuèrent leur chef respectif, l'un des rares points communs de leur tragique humanité.
Le pape est un des rares chefs d'État à avoir pardonné publiquement à son violent et cruel agresseur; Robert Bourassa et Pierre Trudeau envers les felquistes, et les Africains Moughabé et Nelson Mendela envers les racistes, l'ont fait moins publiquement mais tacitement.
Philosophie
Le religieux a inventé le péché (désobéir à Dieu), le laïc a inventé la liberté (obéir à soi).
Le religieux est menacé par l'hypocrisie, la phobie sexuelle et l'asservissement institutionnel; le laïc par la démesure, la décadence et la haine.
Le religieux a refusé d'être Dieu pour le servir. La laïc a refusé Dieu pour le devenir.
Le religieux sait et veut pardonner, le laïc légaliste et passionné ne le sait ni ne le veut.
Religieux et laïc se démarquent, fondamentalement, par la gestion de leur propre mort qui détermine leur choix et leur style de vie.
Rit dans sa bure le religieux qui voit le laïc refuser la Vie éternelle et faire son jogging pour quelques années de vieillesse supplémentaires. Blanc d'étonnement est le laïc qui voit le religieux croire en la Vie éternelle quand il n'a pour preuves que la tombe et les cendres de ceux qui y croyaient comme lui.
Psychologie
Le laïc aime la nature et sa sensualité, le religieux l'au-delà et son immatérialité.
Le religieux voit dans le sexe un concurrent métaphysique, le laïc un continuateur biologique.
Dieu est un Père bien réel pour un religieux, et pour Freud le laïc un Père symbolique qui n'existe pas.
L'Église est une mère pour un religieux, mais pas pour un laïc qui lui préfère sa maîtresse, plus sensuelle et moins autoritaire.
Le religieux confie ses problèmes à Dieu et à son confesseur; le laïc à son psychologue et à son médecin.
La musique religieuse est plus reposante et sereine que la musique laïque. L'esthétique religieuse respire une paix intérieure et profonde; l'esthétique laïque exhibe les passions dionysiaques et virulentes.
Sociologie
Les religieux ont eu, et ont encore, une influence sociale plus importante que leur faible nombre parce que leur organisation, leur dynamisme et leur discipline étaient plus grandes et meilleures que la moyenne des laïcs.
Les laïcs ont supplanté les religieux dans les mondes scolaire et hospitalier, mais ce sont les religieux qui, en Amérique, ont lancé et maintenu ces deux grandes institutions.
Les religieux séparent les sexes, les laïcs les réunissent.
Bien téméraire serait celui qui affirmerait que les religieux vivent dans des communautés divines et célestes, et les laïcs dans des sociétés sataniques et infernales.
La société laïque d'aujourd'hui est aussi croyante que celle d'hier, mais ses saints sont les vedettes médiatiques, leurs dieux sont la constitution démocratique et la Philosophie des Lumières.
Les religieux ont perdu la bataille médiatique; les laïcs ont perdu la bataille de la solidarité charitable.
Presque tous les religieux ont gagné le pari de leur propre élévation morale; les laïcs ont gagné presque tous les combats de leur liberté.
La bonté et la cruauté
Administration
Le riche a une bonté plus efficace que celle du pauvre. Le pauvre a une bonté plus admirable.
Dans la cruauté, le pauvre et le riche sont également efficaces, mais le riche n'a qu'à s'abstenir pour être cruel.
Si j'administre sans bonté mes biens, j'affronterai le paradoxe que je peux en donner plus et en conserver plus.
La bonté administre en bon père de famille, la cruauté en bourreau.
En affaires, le cruel a des profits plus élevés que le bon.
Anthropologie
Les peuples les plus cruels (Spartiates, Mongols) disparurent ou s'affaiblirent démographiquement, car ils semblent que leurs habitants n'aient même plus le goût de reproduire leur vie si affligeante.
Bonté et cruauté sont innées, modulées par les événements de la vie, mieux encouragées par certaines civilisations que par d'autres.
Économique
La bonté donne des cadeaux, la cruauté donne des coups, donc la bonté fait marcher l'économie, et non la cruauté qui détruit le capital humain.
La cruauté détruit la poule aux oeufs d'or; la bonté rapporte des dividendes.
Une guerre est la cruauté la plus coûteuse qui soit, et un système de santé public et gratuit la bonté la plus coûteuse qui existe.
La moins chère des bontés est le baiser sur la joue. La moins chère des cruautés est de conserver son argent pour soi.
La bonté capitaliste consiste à dire qu'en sacrifiant cruellement la génération actuelle du Tiers Monde on sortira de la misère noire la génération suivante.
Géographie
La cruauté la plus planétaire est notre absence de bonté envers les miséreux du monde.
La cruauté est moins grande, et la bonté plus répandue, dans les États riches, démocratiques et libertaires.
Les pays dictatoriaux, et plus encore communistes et fascistes, vécurent la somme la plus grande de cruautés. Les pays occidentaux démocratiques, et plus encore sociaux-démocrates, la somme la plus grande de bontés.
Histoire
L'Histoire fourmille d'hommes bons et d'hommes cruels. Il y a plus de cruautés que de bontés racontées par les livres d'Histoire, parce que les historiens et leurs lecteurs ont plus une soif littéraire de sang qu'un désir purifié de lire de belles choses.
L'Histoire montre, malgré les conflits sanglants du siècle, un progrès dans la diminution de la cruauté et dans l'augmentation de la bonté qu'entraînent l'humanisation du droit, la démocratisation et l'enrichissement.
Dans les temps anciens, la cruauté était plus fréquente, car la dureté des temps tenait les seuils de sensibilité et d'endurance plus élevés que ceux d'aujourd'hui.
L'homme le plus cruel par ses actions fut Hitler, par ses écrits Sade. L'homme le plus bon (à distinguer du mot "meilleur) par ses écrits fut François d'Assise et par ses actions fut ... Mère Theresa une femme ! En réalité, ils sont plutôt les archétypes de milliers d'autres hommes et femmes qui leur ressemblèrent.
Politique
La politique fut l'activité humaine la plus cruelle. La religion en second lieu par ses répressions et ses guerres de religion, et l'économie en troisième par les morts et blessés lors la construction de l'économie occidentale. Les activités humaines les plus bonnes furent l'amour, la sexualité, la charité, la solidarité et la vie de famille.
La cruauté est fortement combattue par le Code criminel, la bonté est faiblement encouragée par les déductions fiscales. La cruauté est stimulée par la faiblesse des victimes et la bonté par la force des généreux.
Philosophie
La bonté et la cruauté viennent du coeur et toutes deux s'érigent en philosophies (sentimentalisme chrétien, sadisme cynique). Toutes deux nécessitent le secours de la raison aristotélicienne, l'une pour s'épanouir sans danger, l'autre pour disparaître à jamais.
Sade est le philosophe insurpassé de la cruauté. François d'Assise de la bonté. Par un atroce paradoxe, ils ont deux points communs: ils cherchaient l'Autre et aimaient tous deux la nature.
Psychologie
La douce Bonté et l'amère Cruauté sont à la fois innées et modulables par l'éducation, qui développe la première et réduit la deuxième.
On dit que l'âge pré-moral (8 à 14 ans) est l'âge le plus spontanément capable de cruautés. Mais l'âge catilinaire (la trentaine) ne donne pas sa place non plus. L'âge propice à la bonté est l'âge d'or, celui des passions calmées et du détachement.
La plupart de nos cruautés restent plus secrètes que nos bontés, même virtuelles, car nous sommes fiers de publiciser nos bontés, surtout si elles sont réelles.
L'aveu de ne pas avoir été assez bon nous console et ne nous coûte rien.
Il est cruel que le bon désir aille à sa perte en cherchant l'assouvissement.
Nos cruautés sont la plupart involontaires, car elles proviennent de coups de l'envie, la jalousie et des blessures d'amour-propre.
La bonté rencontre l'ingratitude qu'elle ne mérite pas, et la cruauté la haine qu'elle ne mérite que trop.
Sociologie
Les hommes cruels cherchent les proies faciles que sont les femmes vulnérables, faibles, sentimentales et pauvres. Les femmes cruelles cherchent les bonasses et les faiblards, mais elles ont une prédilection pour les enfants sans défense.
Naguère, les hommes bons cherchaient la grandeur par des causes politiques et sociales, les femmes bonnes cherchaient la douceur des liens sociaux riches de chaleur humaine. Aujourd'hui, la désexualisation des rôles et des attitudes mélangent ces deux domaines chez les deux sexes.
Rousseau disait: "L'homme est bon et la société le corrompt". On a complété sa pensée par un paradoxe: "L'homme est cruel et la société l'éduque". En vérité, ils sont tous deux tour à tour, selon les lieux et les circonstances, bons et cruels.
La chasteté et la luxure
Administration
La chasteté est facile à planifier, difficile à maintenir; la luxure difficile à planifier et facile à maintenir.
La chasteté ne coûte que ce qu'elle perd, et s'administre comme un calvaire. La luxure ne coûte que ce qu'elle donne, et s'administre comme un Eden.
La luxure est un domaine lucratif mal vu et très taxé par les administrations publiques; la chasteté forme une catégorie sociale bien vue et gavée d'exemptions fiscales.
Anthropologie
Dans l'Antiquité très archaïque, luxure et piété étaient soudées quand le roi et la reine s'accouplaient publiquement dans un champ pour susciter la fertilité du sol. Puis, le temps historique sépara le religieux et le laïc en opposition conflictuelle.
La chasteté est peu présente dans les sociétés primitives. La luxure plus fréquente parsème les grandes fêtes, car on y célèbre par elle les puissances de la vie.
Le dieu des chrétiens est chaste; le prophète Mahomet est luxurieux.
La luxure fait à l'occasion des enfants que la chasteté récupère.
La luxure est animale et la chasteté inhumaine. Chacune vise un pouvoir sur les autres.
Économique
Le luxurieux dépense, le chaste investit.
La luxure coûte plus cher que la chasteté, voilà pourquoi on en vend plus. Est-ce à dire que la chasteté ne vaut rien si elle ne se vend pas ?
La chasteté rend plus riche celui qui la pratique que celui qui en vend. La luxure enrichit celui qui en vend, non celui qui la pratique.
La luxure est une dépense pour un débauché et un revenu pour un(e) prostitué(e). La chasteté permet un temps libre, peut-être même des énergies, utilisables dans d'autres activités.
La première chose que se paient les riches et les puissants, c'est une belle vie d'orgie et de luxure. La première chose que se paie le mystique est une exigence de chasteté rigoureuse.
La luxure existe parce que la demande sexuelle excède l'offre sexuelle. Ainsi, le désir croît et se libère à l'occasion par des excès de compensation.
Géographie
La chasteté est plus fréquente au Vatican, au Tibet, à Saint-François-du-Lac, dans de nombreux monastères et la luxure dans les bars et les maisons privées.
La luxure est plus forte que la chasteté, car on trouva des moines du mont Athos infectés au sida.
L'homme s'isole à la fois pour forniquer et pour prier, et à l'occasion fait les deux choses publiquement.
Le chaste chef du Vatican possède des monastères remplis de chastes comme lui; les militaires dans le gouvernement thaïlandais possèdent des bordels remplis d'enfants prostitués.
Histoire
Luxure vient de luxe, car l'Église médiévale dans son combat contre le Malin glissa dans ses préférences de la cupidité au sexe.
La luxure a détrôné la chasteté. On a troqué l'arrogance pontifiante pour la vulgarité indécente, la frustration pour le plaisir.
La chasteté ne fut de mode que lorsqu'un clergé puissant fut proche du pouvoir: les Lévites d'Israël, le Collegium romain, l'Église médiévale, le clergé québécois. La luxure est à la mode quand les laïcs (nobles ou bourgeois) prédominent socialement (Xxe siècle).
Politique
Même en pays démocratique libéral, l'électorat préférerait le chaste au luxurieux, car le premier est moins avide et moins audacieux que le deuxième.
Saint-Louis fut presque chaste, Bill Clinton assez luxurieux; mais tous les sultans furent très luxurieux: ces trois catégories d'hommes étaient croyants.
La luxure se pratique plutôt en secret et la chasteté s'affiche volontiers en public.
Philosophie
La luxure est un excès dû à l'intempérance, disent la plupart des philosophes. Certains affirment qu'elle n'est que l'état tout à fait normal du désir chez l'homme. La chasteté est le sommet de la vertu, disent certains philosophes; d'autres ne voient dans la chasteté que la peur pathologique du sexe.
La luxure est un festin, qui vide les sens; et la chasteté une famine, qui remplit l'âme.
Aristote dirait que la vertu sexuelle est le juste milieu entre la chasteté et la luxure. Mais son traité De l'amour, perdu, fut sans doute détruit par des chastes qui ont dû trouver pervers ce grand péripatéticien.
La luxure préfère les gestes sexuels et faire des enfants mortels, la chasteté les dons de Dieu et obtenir la vie éternelle.
Psychologie
L'enfance est chaste, la jeunesse et la maturité sont luxurieuses.
La chasteté ne peut être recouvrée. La luxure peut en tout temps être rattrapée.
Le désir insatiable crée la luxure; la quête de l'au-delà crée la chasteté.
La chasteté est incommodée d'éjaculations nocturnes, la luxure de maladies vénériennes.
La chasteté amène la paix de l'âme, la luxure des jouissances incroyables.
La luxure procure des remords et la chasteté des regrets.
La chasteté crée plus de frustrations sexuelles que la luxure, mais plus de temps pour s'en occuper.
La luxure est généreuse de son corps, et la chasteté de ses prières.
La chasteté existe parce que la luxure ne donne pas l'absolu à tous les caractères.
La luxure est le signe d'un appétit affamé, car elle mange beaucoup dans une seule fois. La sainteté est le signe d'un corps éteint, car elle ne mange rien.
Sociologie
La luxure se démocratise par les médias et la pornographie et elle devient de moins en moins chère. La chasteté se raréfie par le déclin des institutions religieuses qui la préconisaient.
Le chaste par volonté ne fait pas les enfants que le luxurieux fait par hasard.
La société grossit des luxurieux et louange les chastes.
La fumisterie scientifique de la sublimation donne un alibi à la chasteté de ne pas prendre des responsabilités familiales. La fumisterie scientifique que les enfants coûtent cher donne un alibi aux luxurieux de ne pas en faire ou si peu.
La saleté et la propreté
Administration
En toute entreprise, la saleté croit, et la propreté son contraire décroît, selon la pièce où l'on reçoit le client, celle où travaille le patron, celle où travaillent les cadres et employés de bureau, et celle fort sale souvent où travaillent les ouvriers.
Anthropologie
En Orient, la propreté est intérieure à l'âme et proche de soi, et on jette la saleté à l'extérieur.
En Occident, la propreté est assimilée à la vie elle-même et on traque la saleté comme un démon.
Frotte son menhir, son char, son attelage, son auto celui qui n'a ni femme ni enfants à flatter.
Économique
Les dépenses de propreté sont petites et nombreuses, celles entraînées par la saleté sont en petit nombre, mais globalement plus fortes, car on tarde à les assumer.
La propreté écologique et la saleté nucléaire sont les enjeux économiques aux milliards de dollars les plus importants à ce jour.
Géographie
Le Nord est plus propre que le Sud; le nordique plus que le latin ou le slave, disent les statistiques officielles d'achat national de savon.
Rien n'étonne plus un habitant du Nord que de voir des gens du Sud, très propres sur leur personne avec leur vêtement sans tache, déambuler dans une totale indifférence au milieu des immondices urbains d'une saleté colossale.
Histoire
La propreté fut un luxe d'aristocrates que ne se payèrent les masses populaires qu'au XXe siècle.
En Occident, la propreté a vaincu presque partout la saleté, ce qui fut l'une des grandes gloires de son histoire.
La propreté et la saleté sont des tabous, car on porta une attention particulière à l'hygiène des parties sexuelles plus tardivement que pour les autres parties du corps. On s'épouilla plus tôt qu'on ne dépollua les rivières.
Politique
Les Verts préconisent plus la propreté que la gauche et la droite classiques, pour qui la saleté est une sorte de preuve glorieuse du travail et une source aseptique de profit.
La droite veut moins payer pour nettoyer la saleté pour l'unique raison qu'elle ne veut pas que son argent serve à nettoyer la crasse des autres citoyens moins fortunés qu'elle sous-paye et celle de la nature qu'elle saccage.
Philosophie
La propreté est une sorte de vertu, car la saleté est un vice qui apporte désagréments et maladies.
Saint Augustin, contempteur de la civilisation gréco-romaine qui chérissait les bains, disait que la propreté était une demi-vertu, mais Julien Green lui répliqua à deux mille ans de distance qu'il se trompait de moitié.
Psychologie
La propreté est un des signes d'une personnalité heureuse, la saleté un indice d'une personnalité troublée, en phase dépressionnaire.
Le plaisir de la propreté, et le déplaisir inverse d'être sale, nous viennent de l'oxygénation meilleure d'une peau propre, et inversement pour une peau sale.
Sociologie
Les riches dépensent sans privation et plus pour leur propreté que les pauvres qui doivent souvent lutter contre la saleté au détriment des autres biens essentiels.
Le pouvoir et l'impuissance
Administration
Administrer est déjà un pouvoir, et être administré une impuissance cachée.
Administrer est très souvent un travail inutile ou nul pour ceux qui travaillent vraiment. Ainsi, l'impuissance et le pouvoir sont inversés: le pouvoir ne travaille pas et les travailleurs sont sans pouvoir. Les choses sont ainsi par les lois obscures de la communication et de la représentation.
Durant la guerre 39-45, une usine manufacturière fut détruite par un bombardement, sauf les locaux administratifs qui continuèrent à fonctionner jusqu'à la fin de la guerre comme si de rien n'était. On en déduisit que l'administration crée ses propres besoins et produits imaginaires, tout déconnectés des produits réels.
Anthropologie
En toute culture, le pouvoir est facile et bavard, et l'impuissance pénible et muselée.
Économique
Sont deux mamelles bien en chair le pouvoir et l'argent, et bien petites l'impuissance et la pauvreté.
L'argent donne un pouvoir social immense mais n'est qu'impuissance et gaspillage sans de bonnes idées pour lui commander.
Géographie
La métropole et la capitale fondent leur puissance puisée au fond même de l'impuissance des autres points du territoire.
Le Nord est puissant de sa richesse, de sa démocratie et de sa technologie. Le Sud est impuissant de sa pauvreté, de ses despotismes et de ses techniques dérisoires.
Histoire
L'Histoire fut celle des pouvoirs, et les grandes oeuvres celles des mains des obscurs et des impuissants.
Les plus puissants (Alexandre le Grand, Napoléon, Hitler) tombèrent vite dans l'impuissance, comme si le temps ne respectait que la puissance modérée.
Politique
Le pouvoir est l'essence de la quête politique, et l'impuissance est la cause de la médiocrité des conditions.
La quête et l'exercice du pouvoir exigent de la discipline, et discipline et pouvoir se perdent tous les deux en même temps. L'impuissance serait donc une sorte d'indiscipline, dont se nourrit le pouvoir discipliné.
Le pouvoir se définit par ceux de punir et d'abuser, et l'impuissance inversement.
Philosophie
Les philosophes ont plus réfléchi sur l'éthique qui donne le pouvoir sur soi que sur l'autorité politique qui est un pouvoir sur les autres.
«Le pouvoir corrompt» disaient les Anciens. En vérité, il corrompt encore plus ceux qui le subissent, parce que l'impuissance est plus corruptrice que la révolte.
Psychologie
L'ambition dévorante remplit de pouvoirs l'âme vide, mais la modestie remplit de lumière l'âme riche.
Les hommes éminents haïssent le pouvoir; les minables le constituent, le servent, lui obéissent, voire l'idolâtrent.
Sociologie
La société est faite de pouvoirs et la condition humaine d'impuissance.
Les caractères dominants et exhibitionnistes exercent un vrai pouvoir social sur ceux que leur rôle de spectateurs passifs cantonne dans l'impuissance.
La société démocratique moderne a fractionné et diffusé les pouvoirs. Plus près et plus petits que les pouvoirs anciens, ils n'en sont pas moins tyranniques et moins aliénants.
Le désir et le rejet
Administration
L'administration est un désir de contrôle et un rejet du travail, qui est confié aux autres.
Le désir et le rejet sont des critères fort utiles pour toute administration qui veut plaire à ses clients et à ses administrés.
L'administration qui n'est pas un service à ses administrés est un pouvoir générateur d'inertie, d'apathie et de sous-développement, parce qu'elle désire le rejetable et rejette le désirable.
Anthropologie
Le désir et le rejet forment les contours de toute culture, qui est ainsi définie par eux.
Les cultures anciennes étaient issues des besoins, celle d'aujourd'hui du désir. Elles rejetaient au loin les hommes indésirables, celle d'aujourd'hui les produits consommés et réduits en déchets.
Économique
Le désir est le coeur de la demande et le rejet celui de la mévente, voire de la faillite. Incroyable que cette offre qui se débarrasse pour ce qu'elle désire !
L'argent et le produit sont désirés et rejetés par l'une comme par l'autre en échange de l'un pour l'autre.
Géographie
Les lieux désirés sont chauds, ensoleillés, verdoyants et relativement peuplés; les lieux rejetés sont froids, sombres, arides et désertés.
Les lieux de rejets (toilettes, décharges, remises, cabanons, dépotoirs) sont exiguës, enfouis ou cachés. Les lieux de désir (rues, commerces, places, résidences) sont ouverts, en vue ou imposants.
Histoire
L'Histoire de l'homme s'explique un peu par son désir de déification, et le rejet cruel des êtres satanisés.
Chaque époque semble désirer et rejeter différemment de la précédente ou de la suivante; mais, au fond, sous d'autres formes et sous d'autres mots, elles désirent et rejettent toutes les mêmes choses fondamentales.
L'évolution historique est formée de ce qui a été d'abord désiré, ensuite rejeté. La science historique est formée de tout: le désiré et le rejeté.
Politique
La quête du pouvoir est le désir insatiable d'échapper à l'impuissance.
Qui désire le pouvoir rejette l'adversaire.
Qui désire le pouvoir veut donner aux autres son image, son odeur, son comportement. Qui le rejette veut reprendre pour soi ce qui lui fut volé.
Faire désirer ses idées et rejeter celles des autres est le travail et la clé du succès du politique.
Les intellectuels entre eux désirent ou rejettent les idées des autres, comme des sultans choisissant les belles de leur harem: ils n'ont guère fait d'efforts pour se les procurer et ne les garderont pas longtemps.
Philosophie
Le désir est le thermomètre de la vie humaine; la violence du rejet celui de la mort ou de l'anéantissement.
Le désir sent d'instinct ce qui est bien et le rejet ce qui est mauvais. Mais tous deux se trompent assez souvent.
Supprimer ses désirs est d'une façon stoïque s'amputer, qui est le rejet de la vie elle-même.
Désirer, tel Épictète, rien de plus que ce que Dieu veut, en vient à rejeter la moitié de l'homme, cette part que désira plus que son propre bonheur le plus beau des anges.
Psychologie
Le comportement humain est appâté par le désir et balisé par le rejet.
Le désir flatte et honore une personne, son rejet peut aller jusqu'à la tuer.
Le désir est plus jouissif que la possession, de même le rejet plus facile que l'apprivoisement.
Le désir est la bouche de la vie; le rejet, je n'ose le nommer.
Ceux que le désir apeure ont au fond peur du rejet qui le suivra.
Les désirs les plus beaux sont ceux qui tiennent leur promesse d'éternité.
Sociologie
Les jeunes désirent plus fortement que les vieux, qui rejettent ou délaissent plus facilement. Si, comme dit Ovide, «on ne désire pas ce qu'on ne connaît pas» la force du désir chez les jeunes les feraient plus savants que les vieux qui désirent moins et rejettent plus, car le désir est la première étape du savoir.
LA joie et la douleur
Administration
La joie de l'administration est le ronronnement des administrés, et sa douleur leur révolte justifiée.
Anthropologie
Toute culture célèbre ses joies et se protège de ses douleurs, presque toutes les mêmes en toute culture, par des modes, procédés et institutions profondément originales et différentes.
Les cultures et pays hédonistes et matérialistes (l'Occidentale) sont, disent les enquêtes, plus heureuses que les cultures rigoristes et religieuses (L'Inde).
Économique
L'activité économique ne produit presque rien pour la joie, presque tout pour le plaisir, et beaucoup contre la douleur.
Si la joie s'achetait aussi facilement que les plaisirs et les remèdes à la douleur, on deviendrait fort économe comme tous ceux à qui le nécessaire suffit.
Géographie
Sous tous les cieux, joies et douleurs sont les mêmes en intensité variable, mais des régions entières sont sous le règne de la douleur (Afrique) et d'autres sous celui de la joie de vivre (Occident).
Histoire
L'Histoire est la quête effrénée vers la joie et la fuite éperdue loin de la douleur.
Pour l'Occidental, 1914-45 est une plage de temps faite de douleurs et de peines, 1945-99 de joies et de plaisirs.
Les hommes vivent pour les plaisirs et la joie. Grands périls et douleurs apparurent quand plaisirs et joies disparurent. Le victorianisme et la Crise, entre autres facteurs, ont peut-être engendré les deux guerres mondiales, qui n'en seraient que l'exacerbation et la pente naturelle.
Politique
L'activité politique est celle qui peut générer le plus de joie, si elle est vertueuse (les Pères fondateurs américains), et le plus de souffrance si elle est perverse (Les Croisades et l'Inquisition papales, le colonialisme, le fascisme et le communisme).
En politique, les fins poursuivies sont dites heureuses, mais souvent les moyens d'y parvenir sont douloureux.
Certains politiques voulurent supprimer la douleur et générer la joie en supprimant la pensée. Résultat paradoxal et surprenant: la joie disparut faute de pensée, et la douleur s'activa parce que la pensée est indéracinable.
Philosophie
La joie est la fin d'une vie vertueuse, la souffrance est l'accident d'une vie malchanceuse.
La joie vient du bien qu'on fait aux autres, le plaisir du bien qu'on obtient d'eux.
La douleur nous vient du mal qu'ils nous font et du bien qu'ils ne nous font pas.
La douleur nous en apprend plus sur nous même que la joie, bien que cette dernière seule dépend de notre volonté.
Psychologie
La joie est une sorte d'harmonie entre soi et les autres, la souffrance est une sorte de bancalité entre le monde et nous.
L'esprit est affecté par la joie et la douleur alternativement, jamais en même temps Dans une vie, nous récoltons l'une et l'autre, et chez tous plus l'une que l'autre.
Le temps sépare nos affections les unes des autres, et notre condition sociale et la chance nous en distinguent les uns des autres.
La joie semble ne tenir à rien, ne venir pour rien, quand les plaisirs le sont toujours pour quelque chose. Différemment pour la douleur qui peut tenir à rien, ou à quelque chose de précis.
Le sadique fait sa joie de la douleur d'autrui. L'homme bon fait sa joie de la soulager. Ainsi, joie et douleur sont les mêmes pour soi, et inversées ou différentes pour autrui.
Le coeur humain peut supporter un plus grand nombre de joies que de douleurs. Pourtant, toute une vie cumule plus de douleurs que de joies, parce que l'espoir et l'endurance veillent sur nous.
Sociologie
Les classes aisées connaissent plus souvent les joies que les souffrances, et les classes défavorisées moins de joies et plus de souffrances relativement aux riches, voire absolument plus de souffrances que de joies. Les joies des pauvres sont plus simples que celles des riches et leurs souffrances plus dramatiques.
La nuit et le jour
Administration
Seul l'administrateur compulsif ou tardif travaille la nuit. Seul l'administrateur au-dessus de ses affaires dort tout son saoul la nuit et ne travaille que le jour.
Un bar fait ses affaires le soir et la nuit, les écoles et les commerces le jour, les travailleurs de la santé et de la sécurité jour comme de nuit.
Anthropologie
En toute culture, le jour évoque les puissances fortes et bénéfiques, et la nuit les démons, les incertitudes et les dangers.
Les expressions «la fin de ses jours» «mettre fin à ses jours» en disent long sur notre refus même d'envisager que nous entrerons dans la nuit.
Économique
L'économie diurne est plus active et plus recommandable que l'économie nocturne.
Le chiffre d'affaires est moins élevé, globalement, la nuit que le jour.
Les Bourses ferment le soir et la nuit, car le moral pour faire monter la Bourse est meilleur le jour.
L'argent sale, comme les rats, sort la nuit, et l'argent propre, fier de lui-même, aime luire au soleil du jour.
Géographie
Il fait jour à Québec et nuit à Pékin. Et l'équateur seul égalise en temps le jour et la nuit.
Histoire
Avec l'essor technique, les hommes ont appris à vivre aussi aisément la nuit que le jour.
Il fallait qu'ils aient diablement peur de la nuit, les Classiques, pour que toute action au théâtre ait lieu en une seule journée.
Politique
L'activité politique est plus diurne que nocturne, car elle exige des idées claires, symbolisées par le soleil, et des corps reposés.
Le pouvoir assuré s'identifie au jour (Akhénaton, l'Inca, Roi-Soleil) et le pouvoir insécure ou rebelle à la nuit (la nuit du 4 août 1789; le comité central du PC de Russie dans la nuit du 16 octobre 1917).
Le jour est le temps des puissants et la nuit est celui des rebelles.
Philosophie
Vaut mieux vivre le jour que la nuit, car le soleil diurne nous envoie de la vitamine C , et le sommeil de nos nuits écourtées nous prive des substances hormonales que le cerveau ne fabrique qu'au sommeil.
Tout coeur qui porte la nuit cherche le jour dans les yeux d'un autre.
Seuls les amants ont des nuits plus belles que leurs jours.
Psychologie
Le silence de la nuit est propice à la réflexion et la clarté du jour à celui de l'action.
La travail est diurne, le plaisir nocturne. Ainsi, qui travaille tard fit du travail son plaisir.
Les couche-tard ont une psychologie différente, impertinente et joyeuse, des respectueux et sérieux qui donnent leur préférence à l'activité diurne.
Les jeunes adolescents adorent se coucher tard et vivre des occasions nocturnes, sorte d'émancipation du temps tout proche, qu'ils n'aimaient guère, où leurs parents les envoyaient se coucher très tôt.
Les paresseux aiment la nuit et les vaillants le jour.
Les femmes préfèrent l'amour le soir et les hommes le matin; en compromis en fin d'après-midi.
Sociologie
Les pollutions diurnes sont comptabilisées par les écologistes, et les pollutions nocturnes par les théologiens.
Les groupe sociaux les plus déclassés, mal famés, criminels ou paumés préfèrent la nuit au jour. Ceux que le jour humilie s'encoquinent avec les faveurs consolantes de la nuit.
Le parfum et le miasme
Administration
Les centres d'achat diffusent à l'insu des clients des senteurs agréables pour faire acheter; les égouts des miasmes que les administrations publiques enterrent pour les ignorer.
Anthropologie
La culture musulmane cultive les sensations olfactives stimulées par les parfums, et toute culture cherche à contrer, nier, effacer toute trace de miasme nauséabond.
Économique
Les parfums coûtent très cher et les miasmes aussi, mais d'un coût différent. On paie pour les premiers mais on souffre des deuxièmes, deux sortes de coûts différents.
L'argent a l'odeur de celui qui a un bon nez. Dépensé pour une bibliothèque, il est le parfum des fleurs de l'Olympe, et dilapidé dans les bars et tripots enfumés le miasme des misères humaines.
Géographie
Le Nord a banni les mauvaises odeurs mais il reste puritain et tarde à se vautrer délicieusement dans les bonnes senteurs. Le Sud connaît tour à tour les parfums et les miasmes selon les hasards de la nature pour les parfums et ceux du désordre urbain pour les miasmes.
Histoire
Le sens olfactif chez l'être humain s'est atrophié à la Préhistoire (-5 mds d'années à - 10 000 ans), période qui vit se fixer la nature humaine.
Ainsi, à la différence des choses visibles ou sonores, parfums et miasmes sont marginaux dans nos vies.
L'Histoire occidentale, sous l'influence de la Réforme et de la Contre-Réforme puritaines du 16e siècle, atrophia à la fois la culture olfactive des parfums et la sphère sociale envahie par les miasmes: le parfum était un signe de licence et la saleté de paresse.
Politique
La politique ne s'occupe jamais des parfums et si peu des miasmes pour la raison que les media ne véhiculent que sons et lumières.
L'État s'occupe un peu des miasmes (purin agricole), car les résidents incommodés votent, mais les parfums ne feraient voter pour personne en particulier.
Philosophie
La philosophie s'est vendue aux mots, non aux odeurs, qu'elles soient miasmes ou parfums. Pour se dire elle a choisi l'intellectualité des concepts, non la sensualité des narines.
Si «Le corps d'un ennemi mort sent toujours bon» comme l'affirma l'empereur romain Vitellius (15-69), c'est que la haine inverse les sens. Ainsi l'odeur des fours sent bon pour qui hait les Juifs. Durant la guerre, beaucoup remarquèrent cette odeur caractéristique des corps brûlés, personne ne s'en est plaint. En revanche, l'encens à la messe ne sent pas nécessairement bon, mais qui aime Dieu ne s'en plaint pas.
Psychologie
Rien n'est plus bienfaisant et souverain sur notre âme qu'être étreint par un corps sublimé d'un parfum.
Très personnels sont nos goûts en parfums et nos répulsions pour les miasmes.
Il y a même des miasmes, dans la vie sexuelle notamment, qui sont des sortes de parfums pour les uns, et des parfums commerciaux bas de gamme qui sont des miasmes pour d'autres.
Nous sentons les odeurs des autres, rarement les siennes. Voilà pourquoi le miasme est d'autrui et le parfum existe pour autrui.
Sociologie
Les classes les plus riches s'achètent les parfums les plus chers et les plus nombreux, et les classes les plus pauvres subissent les miasmes les plus tenaces, voire les plus dangereux.
Les quartiers pauvres sont parcourus des miasmes les plus nombreux et inattendus. Les quartiers riches sont rehaussés de la bonne senteur des verdures chevelues.
Pourquoi à leur mort respective Lady Di
reçut-elle plus de fleurs
que Mère Teresa ?
Administration
Parce que le star system a mieux géré la surexposition médiatique et l'image de Diana que celles de Mère Teresa.
Anthropologie
Parce que la mort est plus éclatante quand elle frappe la jeune Diana que la vieille Mère Teresa.
Économique
Parce que Diana était plus riche que Mère Teresa.
Histoire
Parce que Mère Teresa représentait un catholicisme piétiste, une valeur du passé, et Diana un semi-féminisme édulcoré, une valeur présente.
Politique
Bien que toutes deux respectueuses de lois, Diana s'affichait rebelle à l'égard de la tradition, mais Mère Teresa en réaffirmait plutôt les valeurs les plus anciennes.
Psychologie
Parce que Diana était de loin la plus belle, et que plus de femmes se représentaient en elle, voire plus d'hommes la désiraient. L'identification prévaut sur l'admiration.
Sociologie
Parce que Diana faisait partie de l'élite sociale et le groupe dominant, et Mère Teresa représentait son extrême contraire, les plus pauvres.
Géographie
Parce que Mère Teresa était albanaise, donc marginale, et Diana était anglaise, donc centrale.
Philosophie
Parce que toute civilisation, culture ou société préfère la beauté à la bonté.
Jacques Légaré
Pauvreté et Richesse
Jacques Légaré, ph.d.
(Voir d'autres textes sur d'autres sujets à http://www.iquebec.com/oeuvres-de-jacques-legare/index.htm)